"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
胡为轻薄儿，使酒杀平人。"
.san qiu shang wang yan .zhong ri ku tu qiong .liang mu jin xian an .zhong nian si lao weng .
chi qi yu ma bei jue sun .suo shen qian chuan quan jian gen .jun chen xiang lian jia ai en .
.zhu ting ren bu dao .xin sun man qian xuan .zha chu zhen kan shang .chu duo wei jue fan .
dang qi shi yi shi .ti si ge zhan shang .gu ren quan jia can .ci can nan zi qiang .
jun zi yu xiao ren .bu xi fu mu qie .bu jian gong yu xiang .qi shen zi li chu .
qing chan bu lai ming .an de xun yu guo .chang e qian si chong .meng mi cheng wang luo .
.er qu dong nan ye .wo wu xi bei meng .shui yan pin bie yi .pin bie chou geng zhong .
zi xi he wei zhe .guan pei li xian xian .he shi zhi cong xue .lan hui yi man wan .
he wu ling nong xian .xian lang chuan wei yan .xian ni chen qiang gan .su shi chang xiang jian .
zuo lai yi you wu qu yong .wei ji dong du yu bei jing ..
zha jue nian hua gai .fan lian wu hou chi .liu xun zhi bu huo .si qi ben wu qi .
you zai zun zhu hong .zi de yang shen zhi .bu zhuo tai cang su .bu yin fang tang shui .
hu wei qing bao er .shi jiu sha ping ren ..
译文
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
在天愿为比翼双飞(fei)鸟，在地愿为并生连理枝。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
注释
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
23、可怜：可爱。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
（2）说（shuì）：劝说，游说。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
19. 以：凭着，借口。
（14）“相看”二句，以前兄弟会面情景仿佛还像是昨天的事，但已过去了许多年月。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
释一机 一机（一六三〇—一七〇八），字圆捷。番禺人。俗姓李。会国变，决志出家。年二十礼以霦长老，得剃度。旋入鼎湖，谒栖壑，受圆具。后为庆云六代住持。着有《涂鸦集》。事见《粤东诗海》卷九八。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
老病但自悲，古蠹木万痕。老力安可夸，秋海萍一根。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
想同莺出谷，看似雁成行。礼罢知何适，随云入帝乡。"
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
应胜昨来趋府日，簿书床上乱重重。"
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
不与王侯与词客，知轻富贵重清才。"
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
主人稷卨翁，德茂芝朮畦。凿出幽隐端，气象皆升跻。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜。"
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
凊风稍改叶，卢橘始含葩。野桥过驿骑，丛祠发迥笳。
太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
若问骚人何处所，门临寒水落江枫。"
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，