故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
殁庙配尊斝，生堂合y7鑮.安行庇松篁，高卧枕莞蒻. ——韩愈
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
gu ren ci di zuo lang guan .feng guang shi yi xu liu lian .lu zhi zi pin qie xi huan .
tai gu yi sheng long bai tou .yu qi lan guang jiu cui zhe .shang qing ji quan yin shu jue .
mo miao pei zun jia .sheng tang he y7bo .an xing bi song huang .gao wo zhen wan ruo . ..han yu
.chun nuan jiang nan jing qi xin .zi e zhi mei jiu zhong zhen .
bian qie qin zun shang ye zhou .ye si su shi hun meng leng .hai men yin chu shui yun qiu .
mei xu xiang qin ying ji fen .qin yu chang jian hua peng ying ..
.man cheng wen wu yu chao tian .bu jue lin shi fan sai yan .tang zhu zai xuan xin ri yue .
yue wang jie po fu cha guo .yi ge xi shi yi shi duo ..
wei zuo yi xun bie .yi guo qian li cheng .bu zhi shu yu jian .shi zai liang wu cheng ..
.he chang huan chao fu .xiao yao yun shui xiang .you shi cheng yi ye .zai jiu ru san xiang .
dui yin shi he xiang .chu shu geng yao ke . ..zhang ji
wu wang bi ding you duan mu .lu yi yi qi yun bu chang ..
译文
（一）
取食不(bu)苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身(shen)就好。
不要嫌贫(pin)爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
注释
⑴《劳劳亭》李白 古诗：在今南京市西南，古新亭南，为古时送别之所。《景定建康志》：《劳劳亭》李白 古诗，在城南十五里，古送别之所。吴置亭在劳劳山上，今顾家寨大路东即其所。《江南通志》：《劳劳亭》李白 古诗，在江宁府治西南。
57. 上：皇上，皇帝。
之：用于主谓之间取消句子独立性。
13.天极：天的顶端。加：安放。
得：发现。
⑸关河：关山河川。《后汉书·荀彧传》：“此实天下之要地，而将军之关河也。”
(5)哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。《庄子·齐物论》：“冷风则小和。”
旧好：旧日的好友。隔：阻隔，断绝。
（53）此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
吴礼之 字子和，钱塘人。生卒年均不详，[约公元一一九八年前后在世]，即约宋宁宗庆元中前后在世。工词。尝有王生陶女月夜共沉西湖，礼之作霜天晓角吊之。礼之有顺受老人词五卷，《花庵词选》传于世。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
"曙霞攒旭日，浮景弄晴川。晃曜层潭上，悠扬极浦前。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视， ——孟郊
见《吟窗杂录》）"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"