旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
jiu de tui san you .xin pian dai ba xing ..yi xia que . ...
fu huan huang jin ai ma qing .cang hai er yu shen jian lao .tai xing qian die lu nan xing .
lin chuang shan se xiu .rao guo shui sheng xuan .zhi luo wen zhang li .jin yan dao yi zun .
.ye cao fan bu fan .yi ying sheng he chu .chu fu yun yao lan .gen bu liu qi yi .
.man cheng wen wu yu chao tian .bu jue lin shi fan sai yan .tang zhu zai xuan xin ri yue .
da he chang qian li .shen quan gu jiu zhong .fen ran yun zha qi .jiao shou lang huan chong .
.shi er qiong lou suo cui wei .mu xia yi que liu zhu yi .tong ku dan xue feng he qu .
.wan wu zhong xiao sa .xiu huang du yi qun .zhen zi zeng mao xue .gao jie yu ling yun .
.long zhe she pan que dai shen .he guang he xi qie tong chen .wu yuan qi shi chui xiao zhe .
du yi jun lou wu xian yi .man jiang yan yu zheng ming meng ..
wei lin xu jiu cang sheng han .mo xiang xi jiao zuo yu xi ..
dong du quan zang wei gui ying .jian qiong lao pu yong kan ma .zhuo can jia ren an li zheng .
译文
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的(de)尤物，成为人民的祸害。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
江流波涛九道如雪山奔淌。
我一直都希望能(neng)与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
注释
（84）保氏——《周礼》中的一个官名。
153. 弃：抛弃。之：我，代平原君。
[18] 目：作动词用，看作。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
莫待：不要等到。其十三
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
隐峰 俗姓邓，建州邵武县(今福建邵武)人。生卒年不详。禅宗僧侣，约生活于中唐。尝谒马祖道一、石头希迁，与南泉普愿论道，终为马祖法嗣。后至五台山金刚窟前示灭。《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷二一、《景德传灯录》卷八均有传。诸书录存其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏， ——孟郊
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。 ——韩愈
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
岂慕穿笼鸟，难防在牖猿。 ——段成式
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便战文。 ——李绅
"摇曳自西东，依林又逐风。势移青道里，影泛绿波中。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳， ——韩愈
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"把酒留君听琴，那堪岁暮离心。霜叶无风自落，
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。