"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
.chi xie kan lin fan .xiao ran san yu tao .bu yin qu he huan .yin wei ting chan gao .
hu bu zi zhi .zhi xiao ti hua gao lu ming .zhan ran wu se yin xi ru .
yi ju zhi shi gui rong shen .chu kai jing qian pian yi shu .jian jue jie xian sheng ta chen .
he bu zhong song shu .shi zhi yao qing feng .qin shi yi zeng zhong .qiao cui zhong bu gong .
chi ci cheng bai xing .xian zhao gong shi yun yun .zhou li rong zhi ..
ru qi wu peng pi .you kou mo ken kai .ru luo hao ai jian .ji shi fu neng fei .
.ting you you chui shi .yan chao wu su chu .wo yi ci she yan .mang mang yan suo ru .
hu xi ming yue guang .shou diao fu rong qi .jiang ji sui jiu ge .yin fang er shi fei .
.fang jiu wu yi ren .du gui qing luo chun .hua wen ku sheng si .shui jian bie rong xin .
yi xi tai gong shi jin chu .kou han liang chi wu ying yu .yu fan shi san bi qi shao .
fang bian wu fei jiao .jing xing bu fei chan .huan zhi xi ju shi .fa lun shi mi tian ..
hu ran xiao yu ban tian shang .wu xian you ren ju yan kan ..
qi liao yin qin tao shui shang .que jiang jia xin tuo yuan shi ..
译文
农历十月，寒气逼人，呼啸的(de)北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废(fei)除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤(bang)戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打(da)仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音(yin)：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华(hua)是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
注释
26.伯强：大厉疫鬼。
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
伐：夸耀。
仇雠：仇敌。
[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
（16）丝：指琴类弦乐器。竹：指箫笙类管乐器。
（16）善：好好地。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
龚景瀚 （1747—1803）清福建闽县人，字惟广，号海峰。干隆三十六年进士。历知甘肃诸县。嘉庆元年入总督宜绵军幕，从镇压川楚白莲教军。上《坚壁清野议》。川鄂陕甘等省仿其法行之，成效大着。官至兰州知府。七年十二月底卒。有《澹静斋诗文钞》。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。"
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
敬兮如神。"
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
"傲士更逢酒，乐天仍对花。文章管星历，情兴占年华。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.
浩荡竟无睹，我将安所从。"
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。