悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
bei jun suo jiao nv .qi zhi bu wo sui .chang an yuan yu ri .shan chuan yun jian zhi .
zi mo chuan zhong gu .hong chen sai lu qi .ji shi zeng zan bie .he chu bu xiang sui .
.shan shang ba zi cheng .shan xia ba jiang shui .zhong you qiong du ren .qiang ming wei ci shi .
jia yun bu gan xi .dai jun lai ji kai .cun ji bu ci chu .kong jun chan ran hai ..
da jun zhen yuan chu .qiu xian zhi shi yong .pu lun ru cui wei .ying xia tian tai feng .
shui yin xiang gong kai kou xiao .bu feng bai jian yu liu lang ..
le zhi zhu .wo xiang tong zhou er you du .ke lian jin ye su qing shan .
yin guo jun zi zheng .ling shen jiang jun ku .ming ding ge zhe gu .dian kuang wu qu yu .
du juan sheng si ku .xiang zhu ban ru xue .gong shi duo gan ren .reng wei ci zhong bie ..
.mo dao qi zhou san ri cheng .qi ru feng xue yi shen xing .
zhi you xin sheng bu ru gu .gu cheng fu qing chu si bin .li bian zhi si sheng gan ren .
.ming yue man shen pu .chou ren wo gu zhou .fan yuan qin bu de .xia ye chang yu qiu .
zi jin shao yi wen ding guai .ren jian yi bian you ni shang ..
译文
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其(qi)乐无穷。
天近拂(fu)晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在(zai)晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我(wo)怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
注释
223、日夜：指日夜兼程。
绿珠：西晋石崇歌妓，善吹笛。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后，石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故，赞颂竹的气节。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
⑵金窗、绣户：装饰华美的门窗。
几回眠：几回醉。
29、动：动词的使动用法，使……惊动。
⑵芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
薛亹 薛亹，字崇文，号清墅。先世为福建诏安人，明武宗正德年间，携妻子入潮，居于东津，附饶平籍。着有《清墅集》三卷。清干隆修《潮州府志》卷三〇、清光绪《饶平县志》卷九有传。
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
"乍来天上宜清净，不用回头望故山。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
"归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。
藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。