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九歌

宋代 / 戴晟

书成休逐客,赋罢遂为郎。贫贱非吾事,西游思自强。"
肃穆瞻云辇,沈深闭绮栊。东郊倚望处,瑞气霭濛濛。"
阆风入辙迹,旷原延冥搜。沸天万乘动,观水百丈湫。
"众书之中虞书巧,体法自然归大道。不同怀素只攻颠,
唯见卢门外,萧条多转蓬。
远作辛苦行,顺从众多意。舟楫无根蒂,蛟鼍好为祟。
未暇泛沧海,悠悠兵马间。塞门风落木,客舍雨连山。
"不见关山去,何时到剡中。已闻成竹木,更道长儿童。
藉汝跨小篱,当仗苦虚竹。空荒咆熊罴,乳兽待人肉。
衣上见新月,霜中登故畦。浊醪自初熟,东城多鼓鼙。"
春来酒味浓,举酒对春丛。一酌千忧散,三杯万事空。
市喧宜近利,林僻此无蹊。若访衰翁语,须令剩客迷。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。
愿言携手去,采药长不返。"


九歌拼音解释:

shu cheng xiu zhu ke .fu ba sui wei lang .pin jian fei wu shi .xi you si zi qiang ..
su mu zhan yun nian .shen shen bi qi long .dong jiao yi wang chu .rui qi ai meng meng ..
lang feng ru zhe ji .kuang yuan yan ming sou .fei tian wan cheng dong .guan shui bai zhang jiao .
.zhong shu zhi zhong yu shu qiao .ti fa zi ran gui da dao .bu tong huai su zhi gong dian .
wei jian lu men wai .xiao tiao duo zhuan peng .
yuan zuo xin ku xing .shun cong zhong duo yi .zhou ji wu gen di .jiao tuo hao wei sui .
wei xia fan cang hai .you you bing ma jian .sai men feng luo mu .ke she yu lian shan .
.bu jian guan shan qu .he shi dao shan zhong .yi wen cheng zhu mu .geng dao chang er tong .
jie ru kua xiao li .dang zhang ku xu zhu .kong huang pao xiong pi .ru shou dai ren rou .
yi shang jian xin yue .shuang zhong deng gu qi .zhuo lao zi chu shu .dong cheng duo gu pi ..
chun lai jiu wei nong .ju jiu dui chun cong .yi zhuo qian you san .san bei wan shi kong .
shi xuan yi jin li .lin pi ci wu qi .ruo fang shuai weng yu .xu ling sheng ke mi .
li ying men guan zheng deng long .qian bin yi dui ruo liu shui .wu jing fa nan ru kou zhong .
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..

译文及注释

译文
寸寸柔肠痛断,行行盈淌粉泪,不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的(de)草地尽头就是重重春山,行人还在那重重春山之外。
  齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(du)(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
远处的山峦笼罩着一片乌云,大雨倾盆而下,河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下,又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵(zhen)阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了),连绵的大雨如帘,风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满地,月亮已过了小楼。
不要以为施舍金钱就是佛道,
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
志士如红色的丝绳那样正直,如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散,只(zhi)有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩,世情就是这样,一旦你衰败,没人会帮扶你。人在失势以后,即使只有那么一丝一毫的缺点,哪怕足有火如丘山那样的功绩,也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙,他们蝇营狗茍,像苍蝇那样巧于辞令,妄进谗(chan)言。野鸭有五种美德,但仍被宰(zai)杀,黄鹄有害(hai)无益,却因一举千里,被视为珍禽。帝王(wang)用人就像堆柴草一样,不辨忠信,后来者居上。这真让人痛心!周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑,汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃,难以保全,更何况那些外表恭敬的人呢?他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样,不是唯独你这样的志士才抚胸叹息,感到无限愤慨!
二八十六位侍女来陪宿,倦了便互相替代轮流上。
庭院一层层的有好多层,云簇阁楼的窗户,淡淡的雾气弥漫在四周,春天却迟迟不来。思念让容色憔悴,只有在夜晚的梦中才能相聚,向阳的梅枝也到了发芽的时(shi)节。
是友人从京城给我寄了诗来。

注释
⑶足:满足、知足。
119.水虫:指水中的鱼虾之类。鸿:洪大。沸:指波涛翻滚。
③永夜,长夜也。
⑷天街:京城的街道叫天街,这里说《州桥》范成大 古诗南北街,是指当年北宋皇帝车驾行经的御道。
⑴饮君酒:劝君饮酒。饮,使……喝。
77、促中小心:指心胸狭隘。
60、葳蕤(wēi ruí):花草茂盛的样子。畤(zhì):古时帝王祭天地五帝之所。

赏析

  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪(fang lang)形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷(gu)《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  这里是陈圆圆生活经历的一大转折,可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权,与陈名气相当的,大都嫁与著名文人,惟独陈圆圆被抢,身不由主,岂非命运弄人?“熏天”两句写田家势力很大,把陈圆圆送入宫廷,但后宫也仗势欺人,陈圆圆虽然声色甲天下,却没人爱惜。“熏天”,《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党,众口熏天”,形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”,皇宫中的长巷,汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方,《史记·吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
  但这只是一般人的心理。对于李商隐来说,却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点,使诗人很(ren hen)自然地联想到自己:少年早慧,文名早著,科第早登;然而紧接着便是一系列不幸和打击,到入川以后,已经是“克意事佛,方愿打钟扫地,为清凉山(liang shan)行者”(《樊南乙集序》),意绪颇为颓唐了。这早秀先凋,不能与百花共享春天温暖的“寒梅”,正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中,也曾发出同样的感叹:“为谁成早秀?不待作年芳。”非时而早秀,“不待作年芳”的早梅,和“长作去年花”的“寒梅”,都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它,就会触动早秀先凋的身世之(shi zhi)悲,诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里,黯然而收,透出一种不言而神伤的情调。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  还剩下一个最为关键的问题,那便是:诗人种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?
  李白的律诗,不屑为格律所拘束,而是追求古体的自然流走之势,直抒胸臆,透出一股飘逸之气(zhi qi)。李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识,固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣,但是至为重要的,则是在追求情感的和谐一致,寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山,年四十余客游京师,终以“当路无人”,还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山,又隐徂徕山.后被玄宗召至京师,供奉翰林。终因小人谗毁,被赐金放还。的确,笑傲王侯,宏放飘然,邈然有超世之心,这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  一、二句写景状物,描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”,此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树,预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧,既写陂水曲折蜿蜒之流势,又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势,如他《江上》一诗中说:“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》(其一)中写到:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”,有清婉、柔媚、幽静之感。
  从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段,叙作者旅途所感。抱着随顺自然,不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟,从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途,刚出发心情也许还比较平静,但随着行程渐远,归思也就渐浓。行至曲阿,计程已千里有余,这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍,觉得它们能各任其意,自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳,自己却有违本性,踏上仕途,使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
  诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画,竟然少有人赏识,诗人与画家只有相顾失笑,嘘唏感慨一番。然而岁月难驻,时光(shi guang)易逝,身怀绝技的画家已是手颤眼花,满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后,再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情,无形中也抬高了这幅画竹的价值。
  此诗之后,描写若耶溪的诗作不断涌现,而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》:“轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》:“落景余清辉,轻挠弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。”

创作背景

  《采莲曲》王昌龄 古诗,古曲名。王琦注:“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子,后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。

  

戴晟( 宋代 )

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简 介

戴晟 (1669—1735)清江苏山阳人,字晦夫,号西洮。万斯选弟子,并因而从黄宗羲问学,传王守仁、刘宗周之学。藏书极富,不事进取。有《寤研斋学文、学诗》。

挽舟者歌 / 邹卿森

"谢君临郡府,越国旧山川。访道三千界,当仁五百年。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重,谁肯裴回五里飞。"
手把梁生画花看,凝嚬掩笑心相许。心相许,
"贤豪赞经纶,功成空名垂。子孙不振耀,历代皆有之。
杳杳东山携汉妓,泠泠修竹待王归。"
犬马诚为恋,狐狸不足论。从容草奏罢,宿昔奉清樽。"
"百花结成子,春物舍我去。流年惜不得,独坐空闺暮。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥,我曹鞴马听晨鸡。


七哀诗三首·其三 / 王应垣

南国浮云水上多。独把鱼竿终远去,难随鸟翼一相过。
篙工密逞巧,气若酣杯酒。歌讴互激远,回斡明受授。
梅市门何处,兰亭水向流。西兴待潮信,落日满孤舟。"
扬舲望海岳,入境背风尘。水驿偏乘月,梅园别受春。
近得麻姑音信否,浔阳江上不通潮。"
"蝉鸣一何急,日暮秋风树。即此不胜愁,陇阴人更去。
"秋堂复夜阑,举目尽悲端。霜堞鸟声苦,更楼月色寒。
熊儿幸无恙,骥子最怜渠。临老羁孤极,伤时会合疏。


三峡 / 金居敬

"东郭访先生,西郊寻隐路。久为江南客,自有云阳树。
何人病惛浓,积醉且未醒。与我一登临,为君安性情。"
梦寐花骢色,相思黄鸟春。更闻公干病,一夜二毛新。"
落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。"
章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
春苗九月交,颜色同日老。劝汝衡门士,忽悲尚枯藁。
石宫夏水寒,寒水宜高林。远风吹萝蔓,野客熙清阴。
语我他年旧,看君此日还。因将自悲泪,一洒别离间。"


寄赠薛涛 / 王伟

庄周万物外,范蠡五湖间。人传访道沧海上,
诸将出冷陉,连营济石桥。酋豪尽俘馘,子弟输征徭。
"文章亦不尽,窦子才纵横。非尔更苦节,何人符大名。
谈空忘外物,持诫破诸邪。则是无心地,相看唯月华。"
"昔者与高李,晚登单父台。寒芜际碣石,万里风云来。
愁见离居久,萤飞秋月闲。"
猿啸空山近,鸿飞极浦斜。明朝南岸去,言折桂枝花。"
地形失端倪,天色灒滉漾。东南际万里,极目远无象。


伐柯 / 杨存

试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。"
睿想丹墀近,神行羽卫牢。花门腾绝漠,拓羯渡临洮。
"扶病送君发,自怜犹不归。只应尽客泪,复作掩荆扉。
扬镳随日驭,折槛出云台。罪戾宽犹活,干戈塞未开。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角,十年不得掩郊扉。
凋弊惜邦本,哀矜存事常。旌麾非其任,府库实过防。
丹桂风霜急,青梧日夜凋。由来强干地,未有不臣朝。
若傍阑干千里望,北风驱马雨萧萧。"


三闾庙 / 岑毓

闲田孤垒外,暑雨片云中。惆怅多尘累,无由访钓翁。"
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。
"我之曾祖姑,尔之高祖母。尔祖未显时,归为尚书妇。
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。
弟妹萧条各何往,干戈衰谢两相催。
何时通舟车,阴气不黪黩。浮生有荡汩,吾道正羁束。
我来观雅制,慷慨变毛发。季主尽荒淫,前王徒贻厥。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵,却嗟真骨遂虚传。


祝英台近·挂轻帆 / 张玉墀

饱闻经瞿塘,足见度大庾。终身历艰险,恐惧从此数。"
"各牵于役间游遨,独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓,
"萧史幽栖地,林间蹋凤毛。洑流何处入,乱石闭门高。
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
寒侵赤城顶,日照武陵川。若览名山志,仍闻招隐篇。
朝逢富家葬,前后皆辉光。共指亲戚大,缌麻百夫行。
已沐脂膏惠,宁辞雨露频。虽同客衣色,不染洛阳尘。"
"闻道衡阳外,由来雁不飞。送君从此去,书信定应稀。


听郑五愔弹琴 / 黄知良

今我一贱老,裋褐更无营。煌煌珠宫物,寝处祸所婴。
野果垂桥上,高泉落水中。欢荣来自间,羸贱赏曾通。
且喜河南定,不问邺城围。百战今谁在,三年望汝归。
上马指国门,举鞭谢书帷。预知大人赋,掩却归来词。
健儿簸红旗,此乐或难朽。日车隐昆仑,鸟雀噪户牖。
"壮心久零落,白首寄人间。天下兵常斗,江东客未还。
直道常兼济,微才独弃捐。曳裾诚已矣,投笔尚凄然。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。


咏雪 / 怀让

"海内兵犹在,关西赋未均。仍劳持斧使,尚宰茂陵人。
神灵汉代中兴主,功业汾阳异姓王。"
淇上春山直,黎阳大道分。西陵倘一吊,应有士衡文。"
"戎狄寇周日,衣冠适洛年。客亭新驿骑,归路旧人烟。
即今江海一归客,他日云霄万里人。"
"少年尝昧道,无事日悠悠。及至悟生死,寻僧已白头。
高岑殊缓步,沈鲍得同行。意惬关飞动,篇终接混茫。
终恐绊骐骥之足,不得展千里之步。狂僧狂僧,


沔水 / 张翙

吾子得神仙,本是池中物。贱夫美一睡,烦促婴词笔。"
篱隔溪钟度,窗临涧木疏。谢公怀旧壑,回驾复何如。"
不可以游息。乃熂蒺藜,乃夷荆棘,乃繇彼曲直,
英雄见事若通神,圣哲为心小一身。
"纷然丧乱际,见此忠孝门。蜀中寇亦甚,柏氏功弥存。
"天水秋云薄,从西万里风。今朝好晴景,久雨不妨农。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见,零陵徒有先贤传。
王孙彩笔题新咏,碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇,