荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
huang chuang qiu jian yue .chi di ye sheng yun .mo tan mou shen wan .zhong xing zheng yong wen ..
.di tou jiu li xiang qiang wei .ai si ling ling xiang re yi .
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .
.jue fu yuan fei dao jun nu .yun guang he shi tai zhu ru .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
wo ai yuan you jun ai zhu .ci xin ta yue yu shui xie ..
.zong heng tian ji wei xian ke .shi yu ji qiu zhong yang jie .yin yun yi bu bian chang kong .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
ji zhou kai ping sui li shi .bei que gu ren sui sang luan .nan shan jiu si zai can cha .
.chao luo feng chu ding .tian wu bi ke zhou .jin cheng san dian zhi .yu xiang wu hu you .
yue gong xu wu bai .xiang he hang xie qing .xian xun gu lang hua .ji de lie xian ming ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
译文
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不(bu)周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
难道没有(you)看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其(qi)六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰(jian)险自来就不易通行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
注释
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝
⑴回星：运转的星星。
③“男儿”两句：写男子出生时就被重视，父母希望他建功立业，存有大志。
⑽依约：依稀隐约。
④王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别：王孙别后，音信断绝，令人想起春日桑叶初生时分的陌上离别。何许，何处。《楚辞·招隐士》云：“王孙游兮不归。”李白《忆秦娥·箫声咽》：“咸阳古道音尘绝。”柔桑，嫩桑。《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，……爰求柔桑。”
②裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
王守仁 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最着名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
不要九转神丹换精髓。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
灵境若可托，道情知所从。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。