"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
近效宜六旬，远期三载阔。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
永夜一禅子，泠然心境中。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
.ming zhe liang han yu .yu jun zhe si qi .ting sheng zhuo tian jue .zi ke xi ren gui .
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
.ri ri jian ru si .wei zeng han jiu rong .xian ting lao seng yu .zuo dao xi yang zhong .
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
.sui sui feng han shi .liao liao gu si jia .ta qing si gu li .chui bai kan yang hua .
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
xu wu li mian gu yuan jing .long jiao hu zhan san zhou bi .tu zou wu fei jiu zhuan cheng .
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
jin xiao yi liu xun .yuan qi san zai kuo .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
cai yao liao zi gei .guan shu ren suo yue .feng chen bu ke hun .zhen su bi song xue ..
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..
.lin shui deng shan zi you qi .bu tong you zi mu he zhi .xian mian mo zuo shen kan shang .
译文
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
注释
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
⑤“无处”句：意谓无人欣赏。
（2）蒂：根蒂，花或瓜果跟枝茎相连的部分。
⑤题解：妇人盼望远役丈夫早早归来
③厢：厢房。
10.直：通“值”,价值,这里指钱。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
苏绅 苏绅 ，原名庆民，字仪甫，同安县人，北宋官员。天禧三年（1019）进士，历任宜州、复州、安州推官，大理寺丞，太常博士，后又分别升为祠部员外郎、洪州通判、扬州通判、开封府推官、礼部郎中等职。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
不疑不疑。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
太冲无兄，孝端无弟。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。