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姑射山诗题曾山人壁

元代 / 郑国藩

时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"
时控彩鸾过旧邸,摘花持献玉皇前。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小,草色连天见雁遥。
住处钟鼓外,免争当路桥。身闲时却困,儿病可来娇。
何必雍门奏,然后泪潺湲。"
宗通知不染,妄想自堪哀。或结西方社,师游早晚回。"
铅华潜警曙,机杼暗传秋。回想敛馀眷,人天俱是愁。"
道协陶钧力,恩回日月光。一言弘社稷,九命备珪璋。
(以上见张为《主客图》)。"
万里双旌汾水上,玉鞭遥指白云庄。
三奏行人发;冀马为之嘶,朔云为之结。
宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。"
"时难访亲戚,相见喜还悲。好学年空在,从戎事已迟。
竹通山舍远,云接雪田平。愿作门人去,相随隐姓名。"
霜气清襟袖,琴声引醉颜。竹林唯七友,何幸亦登攀。"
"亚相冠貂蝉,分忧统十联。火星当永日,云汉倬炎天。
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。
"殊邻覆露同,奉使小司空。西候车徒出,南台节印雄。
君向苏台长见月,不知何事此中看。"


姑射山诗题曾山人壁拼音解释:

shi cheng du he fu .yi pei tan chuang bin .an de tong men li .yang bian ru hou chen ..
shi kong cai luan guo jiu di .zhai hua chi xian yu huang qian ..
shan seng duo jie shuo nan chao .yun yin chu pu kan fan xiao .cao se lian tian jian yan yao .
zhu chu zhong gu wai .mian zheng dang lu qiao .shen xian shi que kun .er bing ke lai jiao .
he bi yong men zou .ran hou lei chan yuan ..
zong tong zhi bu ran .wang xiang zi kan ai .huo jie xi fang she .shi you zao wan hui ..
qian hua qian jing shu .ji zhu an chuan qiu .hui xiang lian yu juan .ren tian ju shi chou ..
dao xie tao jun li .en hui ri yue guang .yi yan hong she ji .jiu ming bei gui zhang .
.yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ....
wan li shuang jing fen shui shang .yu bian yao zhi bai yun zhuang .
san zou xing ren fa .ji ma wei zhi si .shuo yun wei zhi jie .
xuan yu sheng ling zhen zhong ren .hui xuan ying wen shi qu lang ..
.shi nan fang qin qi .xiang jian xi huan bei .hao xue nian kong zai .cong rong shi yi chi .
zhu tong shan she yuan .yun jie xue tian ping .yuan zuo men ren qu .xiang sui yin xing ming ..
shuang qi qing jin xiu .qin sheng yin zui yan .zhu lin wei qi you .he xing yi deng pan ..
.ya xiang guan diao chan .fen you tong shi lian .huo xing dang yong ri .yun han zhuo yan tian .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
.shu lin fu lu tong .feng shi xiao si kong .xi hou che tu chu .nan tai jie yin xiong .
jun xiang su tai chang jian yue .bu zhi he shi ci zhong kan ..

译文及注释

译文
你应试落弟不能待诏金马门,那是命运不济谁说(shuo)吾道不对?
这细细的嫩叶是谁的巧手(shou)裁剪出来的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于(yu)德政而不是烧香点蜡。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有(you)过的。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
  人生短促,转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国,则必受人唾骂,以至遗臭万年,又怎么能够流芳百世呢?双庙幽邃深沉,二公塑像庄严典雅。夕阳下寒(han)鸦枯木示万物易衰,而古庙不改。邮亭下,如有奸雄经过,面对先烈,则当仔细思量、反躬自省。
落花轻轻飘落,浓郁的香气围绕着高高的树木,
二水会合空旷处(chu),水清流缓波涛平。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感(gan)到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
你们走远了,我倒也不再惦念;及至归期接近,反而难、以忍耐。
一曲终了,我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。

注释
5、处:地方。这里指《花岛》韩愈 古诗所在
悉:全,都。
①蝶恋花:商调曲,原唐教坊曲名,本采用于梁简文帝乐府:“翻阶蛱蝶恋花情”为名, 又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双调,上下片同调,押仄声韵。共六十字,前后片各四仄韵。上巳:节日名。秦汉时,以前以农历三月上旬巳日为“上巳节”。(见《后汉书·礼仪志上》)。魏晋以后,定为三月三日,不必取巳日。召:召请。
⑤迢迢(tiáo):形容遥远。
⑵鶗鴂(tíjué):即子规、杜鹃。《离骚》:"恐鶗鴂之未先鸣兮,使夫百草为之不劳。”
表:一种臣下呈于君主的文体,一般用来陈述衷情,颂贺谢圣。
⑤何遽(jù):怎么就,表示反问。

赏析

  第四段以“吾闻之”领起,采用历代战争对比的方法,说明战争胜败的关键。先用“牧用赵卒”和“汉倾天下”相比,一个“大破林胡,开地千里”,一个搞得“财殚力痛”,从而得出“任人而已,其在多乎”的结论,说明解决边患问题关键是选用良将,而不在于用兵多少。再以“周逐猃狁”与“秦起长城”、“汉击匈奴”对比:有的“全师而还”,君臣和乐安闲,雍容娴雅;有的“荼毒生灵,万里朱殷”;有的“虽得阴山”,“功不补患”。说明解决边患的办法是以“仁义”、“王道”安抚四夷,而不是黩武开边。引古是为证今,作者用历史事实揭露了唐代开边战争给人民带来的灾难,也讽刺了唐玄宗用人不当。
  如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象,是虚写,那么,以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画,是实写。字里行间,倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
  2、对比和重复。
  此诗截取了边塞军旅生活的一个片断,通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
  全诗以“我”的心理活动为主线,以期待的眼光,诚挚的态度,殷勤款待的方式,频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发,步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”,然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗?只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙,心冀其来,然未敢期其中心肯之而必来也。”(朱守亮《诗经评释》)从全诗看,“中心好之”是关键句子,不可轻易读过。“我”对“君子”有好感,切盼与之交往,但用何种方法进行呢?思之再三,何不请“君子”来家做客,端上美酒佳肴,殷勤待之。借此机会,一则表明自己好客的诚意,二则可以交流情感,加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味,“曷”字似有“画外之音”——试探的心理;或如牛运震所说:“‘曷’字有欲言不尽(bu jin)之妙也。”(《诗志》)
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  第一章是全诗的总冒,写车马盛备,将往东方狩猎。战马精良,猎车牢固,队伍强壮,字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫,旌旗蔽日,显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯(zhu hou)来会。个个车马齐整,服饰华美,显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺,驾车不失法度,射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束,硕果累累,大获成功,气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵,称颂军纪严明。赞语作结,喜悦之情溢于言表。
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度(nan du)极大(ji da),但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,盖因真情在其中耳。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首,获得历代诗评家的赞赏和肯定,是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。
  有践家室,犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地,由女主人公登场,另是一番景象。前二句写景,一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看,自是景中有情,它暗示了恋人的英俊与善良,是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情,正是如怨如慕,如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹,因而姑娘感到孤独彷徨,她在哭泣,她在忧伤,她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田(gong tian)百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  “火山”二字首先刺激人的审美欲望,把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下,以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头,第三句以“火云”起始承接第二句尾,三句中凡四次出现“火”字,描写的笔锋在“山”“云”上腾挪,让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观,主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯(you bo)英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑,沉湘殉国,此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻,楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻(liáo辽)”,水清深貌。古代迷信说法,鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江,想起屈原的不幸遭遇,诗人悼念不已。在诗人的眼中,清深的湘波,全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪,有后人悼念屈原之泪,也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水,也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中,诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤,随波远去,湘江流水无穷尽之时,屈原迷魂亦终古追逐不已,其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字,融入诗人的强烈感情,既是对屈原的悲痛哀悼,也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
  从开头到“黄扉通戚里”为第一段,描绘京城胜状;从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段,描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活;从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”,是第三段,描绘上层社会变幻莫测的斗争;“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷,气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说:“首叙形式之雄,宫阙之壮;次述王侯贵戚之奢僭无度,至‘古来’以下,慨世道之变迁;‘已矣哉’以下,伤一己之湮滞。”(《唐诗别裁》)诗中“秦塞重关一百二,汉家离宫三十六”二句,突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜,气势宏伟,艺术效果极佳,堪称名句,历来脍炙人口。从艺术手法上看,作者在本篇中运用赋法,为盛唐歌行的创作开了新生面,是一篇“卓荤不可一世”(陈熙晋语)的艺术杰作。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。
  古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名,遁世避居,要写时往往“以影写竿”,如唐代贾岛的《访隐者不遇》,丘为的《寻西山隐者不遇》,陆畅的《送李山人归山》,宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。

创作背景

  从诗篇末句“羁魂”一语来推断,此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际,时间在元和(唐宪宗年号,806~820)年间。

  

郑国藩( 元代 )

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简 介

郑国藩 郑国藩(一八五七—一九三七),字晓屏,号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院,民国七年(一九一八)出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。郑国藩诗,以民国二十四年(一九三五)其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。

赠裴十四 / 徐銮

"雾袖烟裾云母冠,碧琉璃簟井冰寒。
"少年芸阁吏,罢直暂归休。独与亲知别,行逢江海秋。
时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱,黑雾连山虎豹尊。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。
后会知不远,今欢亦愿留。江天梅雨散,况在月中楼。
感激酬恩泪,星霜去国颜。捧刀金锡字,归马玉连环。
滔滔川之逝,日没月光辉。所贵法干健,于道悟入微。


七夕二首·其一 / 沈贞

"异乡三十口,亲老复家贫。无事干坤内,虚为翰墨人。
绶拂池中影,珂摇竹外声。赐欢征妓乐,陪醉问公卿。
潭嶂积佳气,荑英多早芳。具观泽国秀,重使春心伤。
落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。"
"登登石路何时尽,决决溪泉到处闻。
"家在故林吴楚间,冰为溪水玉为山。
袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。"
"南宫树色晓森森,虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引,


南山田中行 / 杨适

满坐失声看不及。心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。
降魔须战否,问疾敢行无。深契何相秘,儒宗本不殊。"
兵法窥黄石,天官辨白榆。行看软轮起,未可号潜夫。"
"却忆东溪日,同年事鲁儒。僧房闲共宿,酒肆醉相扶。
"落日映危樯,归僧向岳阳。注瓶寒浪静,读律夜船香。
托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕。"
谁言配君子,以奉百年身。有义即夫婿,无义还他人。
垄东垄西多屈曲,野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住,


绝句漫兴九首·其四 / 范公

"为郎日赋诗,小谢少年时。业继儒门后,心多道者期。
是夜巴歌应金石,岂殊萤影对清光。"
"通籍在金闺,怀君百虑迷。迢迢五夜永,脉脉两心齐。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客,唱高还肯寄巴人。
老人上酒齐头拜,得侍中来尽再生。
彪炳睹奇采,凄锵闻雅音。适欣佳期接,遽叹离思侵。
饵药将斋折,唯诗与道亲。凡经几回别,麈尾不离身。"
不作十日别,烦君此相留。雨馀江上月,好醉竹间楼。


喜怒哀乐未发 / 赵善伦

王屋南崖见洛城,石龛松寺上方平。
水定鹤翻去,松歌峰俨如。犹烦使君问,更欲结深庐。"
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在,日照新池凤迹重。
"汉水至清泥则浊,松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家,
幸有故人茅屋在,更将心事问情亲。"
红缕葳蕤紫茸软,蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭,
"泾渭横秦野,逶迤近帝城。二渠通作润,万户映皆清。
"凤梭停织鹊无音,梦忆仙郎夜夜心。


登山歌 / 唐胄

琼楼菌阁纷明媚,曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝,
"卫玠清谈性最强,明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价,
步移月亦出,水映石磷磷。予洗肠中酒,君濯缨上尘。
斋心已恬愉,澡身自澄明。沉沉帘帏下,霭霭灯烛清。
"出门山未曙,风叶暗萧萧。月影临荒栅,泉声近废桥。
"檐前朝暮雨添花,八十真僧饭一麻。
惆怅满川桃杏醉,醉看还与曲江同。"
"万人曾战死,几处见休兵。井邑初安堵,儿童未长成。


九月十日即事 / 施补华

用来三年一股折。南中匠人淳用钢,再令盘屈随手伤。
衢酒和乐被,薰弦声曲新。赓歌武弁侧,永荷玄化醇。"
碑沈字灭昔人远,谷鸟犹向寒花啼。"
"春暮越江边,春阴寒食天。杏花香麦粥,柳絮伴秋千。
跂马望君非一度,冷猿秋雁不胜悲。"
"漾舟晴川里,挂席候风生。临泛何容与,爱此江水清。
浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"
清风时偃草,久旱或为霖。试与惸嫠话,犹坚借寇心。"


好事近·飞雪过江来 / 彭华

言告离衿。何以叙怀,临水鸣琴。何以赠言,委顺浮沉。"
"天子爱全才,故人雄外台。绿油登上将,青绶亚中台。
况复白头在天涯。"
转佩风云暗,鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉,香汗尽流珠。
"毗陵过柱史,简易在茅茨。芳草如花种,修篁带笋移。
"柏寝闭何时,瑶华自满枝。天清凝积素,风暖动芬丝。
空花对酒落,小翠隔林新。竟日皆携手,何由遇此辰。"
敏尔之生,胡为草戚。"


国风·豳风·破斧 / 文起传

成轮疑璧影,初魄类弓形。远近凝清质,娟娟出众星。"
"野寺寻春花已迟,背岩惟有两三枝。
柳市名犹在,桃源梦已稀。还乡见鸥鸟,应愧背船飞。"
"清阳玉润复多才,邂逅佳期过早梅。
"清泉浣尘缁,灵药释昏狂。君诗发大雅,正气回我肠。
唤人呈楚舞,借客试吴钩。见说秦兵至,甘心赴国仇。"
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引,醉语惟夸漉酒巾。
家世素业儒,子孙鄙食禄。披云朝出耕,带月夜归读。


大墙上蒿行 / 金安清

美玉方齐价,迁莺尚怯飞。伫看霄汉上,连步侍彤闱。"
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗,仍过旧里揖秋风。
山川迷道路,伊洛困风尘。今日扁舟别,俱为沧海人。"
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光,试欲磨铅谅无助。"
清漏闻驰道,轻霞映琐闱。犹看嘶马处,未启掖垣扉。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺,稚子觅衣挑仰穴。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客,芳草归时失意人。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得,暗想窗中还夜啼。