清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
qing feng ji tui bo .lai zhe wu yi jia .wo zhi liang bu sui .piao lun hao wu ya .
.feng xia jiang jun wei .long men si li jia .yi guan wei yin yi .shan shui zuo fan hua .
feng xue ji shen ye .yuan tian yan huang qi .xing meng xiang si zha .kuan qu qi jian xie ..
lu yan xiang leng gu deng xia .wei you han yin dao shu tian ..
.fu xi jiu cheng xian .hong si jiang zi tian .qing pao yi cao se .zhu shou duo hua ran .
jiu ri chi qu yi ri xian .xun jun bu yu you kong huan .guai lai shi si qing ren gu .men dui han liu xue man shan .
yu mao yi sheng ti .zi cong li bie jiu .bu jue chen ai hou .chang xian dai mao gu .
neng qing an du lian xia jian .yi dui qin shu chuang wai kan .wei jun cheng yin jiang bi ri .
xiang lu zi yan mie .pu bu luo tai qing .ruo pan xing chen qu .hui shou mian han qing ..
.bai bi zhong qiu xia .su si yi cheng wu .wan li dian pei huan .gao tang yi chang mu .
yi xiang sheng tian de men hu .jin qin shen kui zhuo wen jun ..
wan li lun tai yin xin xi .chuan wen yi zhang hu jin wei .
.men xiang qiu gui geng ji liao .yu yu xian qi wei lan miao .meng hui yue ye chong yin bi .
zheng si bu yi yun shui ke .bu jiang ming zi gua gan kun ..
.zhou min zhi li rang .song jian de ao you .gao ting ping gu di .shan chuan dang mu qiu .
译文
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉(feng)王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我(wo)偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死(si)于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
播撒百谷的种子，
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
注释
21.更：轮番，一次又一次。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
⑨俱：都
7.干将：代指宝剑
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
空怀别时惠，长读消魔经。"
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"