钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
明年未死还相见。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
zhong sheng fa dong si .ye se cang nan shan .ting can dai wu lou .ren ma tong shi xian .
.tian gong gao ge shang he pin .mei shang ling ren er mu xin .qian ri wan deng yuan kan xue .
.he chu feng guang zui ke lian .ji tang jie xia qi tai qian .xuan che yong lu guang zhao di .
ming nian wei si huan xiang jian ..
xiang yu qun dong xi .qu ba qiu ye shen .zheng sheng gan yuan hua .tian di qing chen chen ..
yuan lu fang qiu lv .chi yuan yi xia chu .zheng huan he zheng zhong .chi qu yi xu yu .
bai du yi huang ji .qian men bi zi chen .cuo xing fei gou jian .ji gu dao yin xun .
shu yue can guang lian .han xiao du qu chi .ping sheng feng en di .ai wan yu he zhi .
tang xia li bu gu di ming .sheng ge yi sheng zhong ce er .gu di wan qu wu ren ting .
yi xi xiang song ri .wo qu jun yan huan .han bo yu lao lei .ci di gong chan yuan .
xia e fu wei xie .qiu fang jie cai cheng .ye shen zhong seng qin .du qi rao chi xing .
lv huan fu qu jin cha duo .hao wan fei lai yin chuan zhai .qian hu cang tou hou chi bi .
ren lao duo bing ku .wo jin xing wu ji .ren lao duo you lei .wo jin hun jia bi .
译文
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
白发垂到了肩膀一尺之(zhi)长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)(shou)摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
注释
37、膏（ɡào）：油脂，这里用作动词，指用油润滑。
③ 山岛：指蓬莱、方丈、瀛州三座仙山。
杂：别的，其他的。
洞庭波起：化用屈原《湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句描写落叶。
⑷陈侯：对陈章甫的尊称。
74. 衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"