骇智蹶众命，蕴腥布深萝。齿泉无底贫，锯涎在处多。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
hai zhi jue zhong ming .yun xing bu shen luo .chi quan wu di pin .ju xian zai chu duo .
ci fu yi fu qiong shi sao .shen bing miao lue pin po lu .si ming bu ri qing feng tao .
wo yi zi wan dun .zhong zao wu qiu qian .ke lai shang bu jian .ken dao quan men qian .
cao tang bu bi shi chuang jing .ye jian zhui lu sheng zhong zhong ..
mai jian shui shi qi .xia xian ri sheng chen .yuan jun yu gao feng .wei yu wen cang min ..
.shen chun feng ri jing .zhou chang you niao ming .pu fu qian zhi ci .men you bai mian sheng .
.meng meng huang zhu xia .you lu shang hu tou .han lei jun wu dou .man xi wu yu chou .
you lai de quan ru zui zhe .bu fang yin yong ru pian zhang ..
di chou fan long shui .jiu xi li chun hui .jin dai xiu jing yan .luo yi shang dou ji .
ju tou zi yin ren .gu yi shui gu xing .lie shi bu wang si .suo si zai zhong zhen .
guan wo xing pu zhi .nai yan ji ping sheng .you zi lei peng dang .gu rou wu yi dang .
译文
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时(shi)季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得(de)南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上(shang)徘徊，不舍离去。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
四海一家，共享道德的涵养。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
注释
明河：天河。明河一作“银河”。
若：像。
(24)淄：同“灾”。
③暮宿陇头：傍晚住宿在陇山顶上；暮：傍晚；宿：投宿，住宿。
金钏：舞女手臂上的配饰。
日暮：傍晚的时候。
祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
汪由敦 （1692—1758）浙江钱塘人，原籍徽州。字师苕，一作师茗、师敏，号谨堂，一号松泉。雍正二年进士，授编修。干隆间，官至吏部尚书、内阁学士。金川、准噶尔两役，廷谕皆出其手。文典章有体，书法秀润，卒后高宗命词臣摹勒上石，名《时晴斋帖》。有《松泉集》。卒谥文端。
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。"
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
"昔日慵工记姓名，远劳辛苦写西京。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
天浓地浓柳梳扫。"
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
疏拙不偶俗，常喜形体闲。况来幽栖地，能不重叹言。"
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
"贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
哀哉思虑深，未见许回棹。"
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。"
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。"
泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好风景，王谢昔曾游。"
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
丈夫耻自饰，衰须从飒白。兰交早已谢，榆景徒相迫。
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。