译文
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人(ren),报晓敲击更筹。
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是(shi)没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为(wei)。
君(jun)王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别(bie)人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
到处是残垣断壁蓬蒿(hao)遍野,你定会流着眼泪边走边看。
我殷勤地辞别这一片红叶,离开这好去到自由的人家。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
仿佛是通晓诗人我的心思。
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。
注释
[30]月明星稀,乌鹊南飞:所引是曹操《短歌行》中的诗句。
太师谁撞:应为“太师撞谁”
妙绝:奇妙极了,好极了。绝:到了极点。
66. 谢:告辞。
7.匡阜:庐山别名。庐山古名南障山,又名匡山,总名匡庐。
中间(jiàn):其中夹杂着。中:其中 间:夹杂
告:告慰,告祭。