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芜城赋

先秦 / 舒芬

足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,


芜城赋拼音解释:

zu chui yan ding shi .ying zhuo dong zhong qu .zhi jian seng chou da .xin gui jue he shu ..
ting can tai yi ce .zheng fu jin que qian .su su cheng shang di .qiang qiang hui qun xian .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .
jian xia qu chi zao hua quan .geng wu rong yi tian li le .yong jiao hu lu jue feng yan .
.xiu duan ge you fen .fu hua yi fei zhen .duan chang quan rang xia .you you nan ju chen .
yong ye ji cen ji .qing yan di xin xiong .sheng you qian nian hou .shu zai yan zhong song ..
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
mo wei huan ying duo shi zai .ke xing xiang zhu bu hui xiu ..
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
neng ling gui ku shen xiao ling .shen ru piao feng bu ke ban .chao you kong dong xi han man .
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
.ju ao tou suo fan xian cui .pan tao lan luo shan hu di .
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .

译文及注释

译文
月儿转过朱红色的(de)楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。明月不(bu)该对人们有什么怨恨(hen)吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。
我离开洛城之后便四处漂泊,远离它(ta)已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成,我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上!
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神(shen)鬼都深感厌恶。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危(wei)难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
江山确实美好但这里不是我的故乡(xiang),我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
长安三旬未尽,奉旨谪守边庭。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
深夜畅饮即将作别淮阴的街市,月照高楼我们引吭高唱离别歌。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。

注释
那得:怎么会。
⑸阶除:指台阶和门前庭院。
高城不见:欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》诗:“高城已不见,况复城中人。”
8.谁策:即“策谁”,赶哪一种(指骥或牛)。
③支风券:支配风雨的手令。
(40)庾(yǔ):露天的谷仓。
6、玉楼:指宫中楼阁。
72.一蛇吞象:《山海经·海内南经》载:“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑,一曰黑蛇青首,在犀牛西。”

赏析

  柳宗元初贬永州无以为居,寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内,公元810年(元和五年)迁居愚溪侧畔,筑室茨草,与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境:“古道绕蒺藜,萦回古城曲。蓼花被堤岸,陂水寒更渌。……行人迷去住,野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓,偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生,蓼花披岸,溪水清寒,道无行人。
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语(yong yu)切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。
  第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时,抒写久客伤老之情。在第一、二句中,诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中,一路迤逦行来,心情颇不(po bu)平静:当年离家,风华正茂;今日返归,鬓毛疏落,不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对,概括写出数十年久客他乡的事实,暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句,具体写出自己的“老大”之态,并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”,言下大有(you)“我不忘故乡,故乡可还认得我吗”之意,从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
  《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下,成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同,它是为酿蜜而劳苦一生,积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点,写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点:
  女主人公一边牵着郎衣,一边娇憨地问:“郎今到何处”?在一般情况下,千言万语都该在临行之前说过了,至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”,这似乎不合常规。但是,联系第四句来看,便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题,而是担心他去 “临邛”,那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”,问得多余,却又问得巧妙。
  于是虎大吼一声,腾空扑去,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场,尽管情节非常简单,只有“吃驴”两字,但作者写起来并没有简单化。吃驴之前,先写虎“跳踉大”,大发威风,用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方,让它乖乖就范;吃驴时,也不是一下子就“尽其肉”,而是先“断其喉”,击其要害,使其毙命,然后大嚼大吃,一啖而光。这样描写,既生动而具体,又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。
  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
  后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵(han),还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢(ci huan)饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷,而落笔却跳转到报国之志上,寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”(陆游《病起》),有心报国却无路请缨,理想与现实的深刻矛盾,这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切,出语自然,感情充沛,“浑灏流转”(赵翼 语),使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
  怀素,字藏真,湖南长沙人。原姓钱,幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考,活动当在公元八世纪,即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师,勤奋好学,后遂以狂草知名,兴到笔运,如骤雨急旋,随手万变,而合乎法度,成为一代大师。他的草书名盛一时,到后来,他的书迹更为人所珍爱,虽片纸只字,亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等,皆系草书,有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
  乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等,表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌,将乐府的这种风调移植入曲中,曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
  七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷,供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨,表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
  这首诗写的是作者人到《中年》郑谷 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安,面临着新春的到来。漠漠秦云(长安旧属秦地),淡淡天色,正是西北春天的典型景象。望见这个景象,诗人自然会想到,又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头:跟着时光推移,自己的年岁不断增添,如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。

创作背景

  然而香菱作诗失败后并不气馁,再苦索佳句,写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了,能以花香、夜露来烘托,诗意也放开了些,但又显得过于穿凿、比附,落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此,还让诗意停留在表皮上,人物的思想境界还没有进入角色,以此来烘托第三首诗的成功。

  

舒芬( 先秦 )

收录诗词 (2349)
简 介

舒芬 (1484—1527)江西进贤人,字国裳。精《周礼》,兼通诸经及天文律历,学者称梓溪先生。正德十二年进士第一。授修撰,以谏帝南巡,被杖,谪福建市舶司副提举。世宗即位,复官。以议“大礼”被下狱廷杖。因母丧归,卒。有《易笺问》、《书论》、《周礼定本》、《内外集》、《东观录》。

绮罗香·咏春雨 / 方彦珍

汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。


言志 / 陈道师

河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
任他天地移,我畅岩中坐。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。


蝶恋花·送春 / 高应干

罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。


小重山·端午 / 赵旸

朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"


临江仙·试问梅花何处好 / 朱敏功

飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。


听张立本女吟 / 任续

"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"


集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 赵逵

"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。


扁鹊见蔡桓公 / 汤斌

"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。


夜合花 / 释可封

路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。


庆清朝·榴花 / 强耕星

"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。