对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
量知爱月人，身愿化为蟾。"
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
"君到临邛问酒垆，近来还有长卿无。
dui chuang han zhu yu xiao xiao .lian jun bie lu sui qiu yan .jin wo li shang ren wan chao .
.shang shan yi lu ji jing guo .wei dao xian e jian xie e .hong jin ji tou pao hao wan .
.yan ba zhong bin san .chang ge xie yi zhi .xi ting xiang song yuan .shan guo du gui chi .
liang zhi ai yue ren .shen yuan hua wei chan ..
.shi er lou qian zai bai ci .ling feng zheng man bi tao zhi .
.yu quan gui gu sha .bian lao shi seng qi .luan mu gu chan hou .han shan jue niao shi .
du ruo fang zhou cui .yan guang diao lai xuan .xi shan qin yue jiao .feng rang jin wu gen .
nan gong lang shu wo xin lan .chun gui feng zhao en bo nuan .xiao ru yuan xing rui qi han .
.wu shi men duo yan .yin jie zhu sao tai .jin feng chui xue ju .ke niao zhuo bing kai .
.cu cu fu ting ting .san feng zhuo yao ming .mei si qiong ben mo .ying he ji tu jing .
.xia ye yan nan hu .qin shang xing bu gu .yue yao tian shang gui .xing fan pu zhong zhu .
.jun dao lin qiong wen jiu lu .jin lai huan you chang qing wu .
译文
国内既然没(mei)有人了解我(wo)，我又何必怀念故国旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
注释
⑨谢公雅志：《晋书·谢安传》载：谢安虽为大臣，“然东山之志始末不渝”，“造讽海之装，欲经略初定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃”。雅志，很早立下的志愿。
⑨闻风：闻到芳香。
余何有焉：和我有什么关系呢？
5.红粉：借代为女子。
⑶王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。他曾为避难南下荆州，途中作《七哀诗》，表现战乱之祸害，诗中有“南登灞陵岸，回首望长安”句。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
壮士何曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌泪先垂。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
乐道干知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
黄叶自飞宫树霜。御路几年香辇去，天津终日水声长。
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。"
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。