玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时，吴娃越艳醺酣后。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
yu shan zhong die dong xiang lian .song zhuang fen sui lin chuang ya .shui jie bing zhui cu liu xuan .
tian yi cong lai zhi xing shu .bu guan tai huo zi e mei ..
ya dao shui kai kou .shi feng wei xing xin .xi guang he yi bao .zhi you zui he yin ..
zhong lai fang cao hen .wang shi luo hua chou .wu shi nian hong ye .dong ping wei shui liu ..
jiang yue jian ming ting lu shi .jing qu yin po ru xuan wei ..
lang qu zhi liu ru li dou .lv ci hong fang zhan niao shi .wu wa yue yan xun han hou .
wu jia ji bo nan an xian .liu yue men qian ye si bing .
yao zhi yi zhao si jia chu .ze guo yan shen mu yu wei ..
you wu wu you shi qiong qu .shan dao ping lai hai yi ku ..
san juan bei duo jin su yu .ke neng chang song mian lun hui ..
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
lv nai pan gong yan .qing mei nong ling zhen .guan xian yin zi yan .suo mi jin shu yun .
hua pan shui bian ren bu hui .teng teng xian bu yi pi jin ..
wei dai ta shan xue .guang han bai lu jing .zhi ying qian gu hou .chang cheng bo lun qing ..
.lv ren you ji ji .chun qi you rong rong .nong shi wa sheng li .gui cheng cao se zhong .
译文
他们与南诏作战(zhan)简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行(xing)人断绝。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
又除草来又砍树，
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
注释
117.计短：考虑得太短浅。
③西泠：西湖桥名。
⑦“晚烟笼”：指黄昏时烟气笼罩的景象。
（62）集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
见：拜见、谒见。这里指召见。
⑵越王台：汉代南越王尉佗所建，遗址在今广州越秀山。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
赵辅 （?—1486）凤阳人，字良佐。袭职为济宁卫指挥使。景帝嗣位，以荐充左参将，守怀来。成化初以都督同知从韩雍镇压两广瑶壮民起事，破大藤峡，还封武靖伯。旋以虚报战功被劾，帝不问。复总兵辽东有功，进侯爵。八年，拜将军，领兵大举搜河套，至榆林不进又被劾。辅好结权幸，虽屡遭论劾，卒无患。
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
绕廊倚柱堪惆怅，细雨轻寒花落时。"
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
轧轧哑哑洞庭橹。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，