"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
"荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。
高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东，
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
未报雕龙赠，俄伤泪剑痕。佳城关白日，哀挽向青门。
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
.men lin chu guo zhou chuan lu .yi jian xing ren yi bie li .
.tao hua ling shang jue tian di .ren shang qing shan ma ge xi .
jin lie zheng kai dao .xiang che wei zhu lun .pian pian bu zhi chu .chuan shi huo jia qin ..
wu hui jia yi bian .xuan yuan meng qu xi .xing yang jie zu lei .fei shi qiang zhan yi ..
zhan wei yue hong liu .jun jia yi huang qian .yong yong bai yun yan .hui hui qing lu chan .
.duo lei you xing yi .xiang feng qiu jie fen .you ren gan shi lu .ye he yi li qun .
.chan yuan ban kong li .lin luo shi fang bian .feng ji zhu guang sui .shan yi lian ying pian .
.di li yang he ri .you ren dao yu yuan .nuan cui xin jing qi .chun ren jiu lan sun .
.jian shu ji long zhong .ci shi lou xin gu .qin zhi shu lang lang .tu yu fang duo duo .
gao zhang su mu rao ming jing .ye chang wan ge shan xia su .luo yang cheng bei fu cheng dong .
qing yan zhen zhi wo .xuan tan kui qi yu .lan zhi zhao cu xi .song qi yin chang ju .
wei bao diao long zeng .e shang lei jian hen .jia cheng guan bai ri .ai wan xiang qing men .
.bian yu bang ren bie .lin zhong jin bu chou .ying tang shui wei sao .zuo ta zi kan xiu .
ceng tai song jin bi .jue ding mo jing lv .xia jie cheng ke bei .nan chao fen zai mu .
译文
历史在变迁，朝代在改易。我曾经(jing)登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他(ta)的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被(bei)和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
不知寄托了多少秋凉悲声！
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这(zhe)一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂(song)，一个善于祈祷。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
38、“及闻”四句：意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰，对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一种小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申为烧。共穴之盟，死当同葬的盟约。穴，墓穴。椁（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。
20.荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳
本：探求，考察。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
原：推本求源，推究。
30、明德：美德。
（18）不重生男重生女：陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。
2.辚（lín）辚：车轮声。《诗经·秦风·车辚》：“有车辚辚”。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
"柏寝闭何时，瑶华自满枝。天清凝积素，风暖动芬丝。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
花前饮足求仙去。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
回首碧云深，佳人不可望。"
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
且令新雪静尘埃。临岐有愧倾三省，别酌无辞醉百杯。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。