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塞鸿秋·浔阳即景

明代 / 侯日曦

"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"


塞鸿秋·浔阳即景拼音解释:

.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
er hou yi qian sui .ci di hua wei quan .lai feng wu shi yu .yi wo xiang gao yuan .
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
qian lu bei lian duo sheng shi .dao jia zhi qing cai yi xin ..
.hua gu cui lai jin bi xiang .xiao e shuang qi zheng ni shang ...zhe zhi ..
.si lou gao chu bi ya leng .cheng li shui zhi zai shang ceng .chu xue sa lai qiao mu ming .
xin you qi hai shang .rao rao san jie ni xie jin .hun hun wan pin wang zhen jiang .
zhi mi bu wu xiu zhen li .yan zhi qian he zao hua gong .you bu jian jiu jiang zhang shang shu .
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..
chou ren du chu na kan ci .an de jun lai du zhen mian .
lie xian gong ye zhi ru ci .zhi shang san qing di yi tian ..

译文及注释

译文
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
等我丹药炼成,我将在此地归隐,陪你,永远陪你!
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
(齐宣王)说:“从哪知道我可(ke)以呢?”
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫,隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面,那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水,又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁,你究竟去了什么(me)地方?离去那么长时日,音信杳无(wu),可曾知有人把你挂牵?
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
红旗半卷,援军(jun)赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
落日昏暮,高耸的城郭已望不见,只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱:“韦郎这一去呀,怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来,我怕红萼孤独无人为我作主(zhu)。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然,亦难以剪断万缕离愁别苦。
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
什么地方采白蘩,沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用?公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩,采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用?公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩,没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多,不要轻言回家去。
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的丹阳。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
繁华的长街上,还能见到将谢的梅花挂在枝头,含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声,只有那忙着修巢的燕子,又重新回到去年的旧处。
诗是我家祖辈相传的事业,而人们以为这只是世间寻常的父子情。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。

注释
22.情:实情。
蓑衣:用草或棕毛编织的雨衣。
⑺弓摧南山虎,用晋周处事。《晋书·周处传》载:南山白额猛虎为患,周处入山射杀之。
玉盘:一轮玉盘。
[25]矗(chù触):耸立。此两句形容广陵城的高峻和平齐。
⑧一寸相思一寸灰:结尾之笔取自李商隐的《无题》二首之二:“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。”
253.惊女:闻一多以为当作“女惊”,“惊”通“警”,警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰:“伯夷、叔齐……隐于首阳山,采薇而食之。野有妇人谓之曰:‘子义不食周粟,此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。

赏析

  全诗可分为四个部分。
  第二段:说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”,对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度,是不会轻易放过的,自然要追问:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”卖油老头回答:”无他,但手熟尔。”这一问一答,说明了一个深刻的道理,就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理,反认为是”轻吾射”,至此矛盾更加激化,卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”,”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿”。作了(zuo liao)这一番表演之后,卖油老头为解除康肃公的疑虑,说道:”我亦无他,惟手熟尔。”这个回答很重要,既回答了并非”轻吾射”,又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了,由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以《卖油翁》欧阳修 古诗自钱孔沥(kong li)油而钱不湿的这件小事,说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章,常常要发议论,说为什么应该这样,为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论,只是记叙《卖油翁》欧阳修 古诗与陈尧咨对答和《卖油翁》欧阳修 古诗酌油的经过,来说明道理。本文着重写的(xie de)是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺,而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字,写得十分简略。这样繁简得当,突出文章的重点。
  按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义(yi)。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中见到这种极苦、极乱的心情,一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
  尾联抒发诗人的梦想与执著。夜半时分,他像王子晋一样吹笙,不过是效仿湘灵,借音乐抒发内心矢志不渝的痴情,并不是要升仙。诗人连用两个典故。上句“缑山”取典汉刘向《列仙传》,该故事讲王子晋好吹笙,最终在缑山成仙。下旬“湘瑟”取典干钱起《省试湘灵鼓瑟》,诗题由《楚辞》中“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”中摘出。湘灵是舜的两个妃子:娥皇、女英在洞庭湖溺水死后成为湘水女神。两个典故的运用,表明了自己对爱情的执著纯真,感人肺腑。
  与此刚好成对照的,是如期而至的自然界的春色:“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。”短短一联,形、神、声、色、香俱备。“细逐”、“时兼”四字,极写落花轻盈无声,飞鸟欢跃和鸣,生动而传神。两句衬托出诗人的此时的心绪:久坐江头,空闲无聊,因而才这样留意于花落鸟飞。“桃花细逐杨花落”一句,原作“桃花欲共杨花语”,后杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》),由拟人法改为描写法。之所以这样改,是因为“桃花欲共杨花语”显得过于恬适而富有情趣,跟诗人当时仕途失意,懒散无聊的心情不相吻合。
  是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷,更高超:他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”。不,不如说是包括了“音乐”,读者欣赏了那一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
  焦仲卿是诗中另一个重要形象,作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想,当幻想被残酷的现实摧毁后,他坚决向母亲表明了以死殉情的决心,用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化,深化了对封建社会的控诉。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  《《江村》杜甫 古诗》一诗,在艺术处理上,也有独特之处:
  颈联“山雨初含霁,江云欲变霞”,上句写山雨欲停未停,天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两(zhe liang)句专门写景,避免正面表达感情,迂回取道,曲径通幽,在结构上是转折,在情绪上是顿挫,宕开一笔,别开生面。诗人描写景色的渐变,衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼,赋予云雨以灵性。写云,不直接表现天空的云,而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕,将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道:“晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。兄弟远沦居,妻子成异域。羽翮伤已毁,童幼怜未识。踌躇恋北顾,亭午晞霁色。春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”,大约是在中午或午后;“江云欲变霞”,可能是在下午或傍晚。
  其一,当时的河北是藩镇割据的地方,韩愈坚决主张削藩平镇,实现唐王朝的统一。因而在他看来,若有人跑到河北去投靠藩镇,那就是“从贼”,必须鸣鼓而攻之。
  同时,作者字数的变换中, 始终不忘记押韵的和谐。一章“故”、“露”为阴声“鱼”韵和入声“铎”韵同用; 二章“躬”、“中”押阴声“侵”部韵。此两句在表达作者思想感情的同时, 又能押韵和谐字数整齐, 有一箭双雕之功效。短短二章,寥寥几句,受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑,给读者留下极其深刻的印象。[2]
  “寒鬓斜钗玉燕光,高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗,传至昭帝时宫人共谋欲碎之,玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗,登上高楼,击悬珰以为节,对月歌唱。
  胡令能诗风清丽,富有情趣,散发着浓郁的生活气息,堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场目击,后两句是合理想象,既有情趣,又有意趣。语言明白如话,意境明丽如画。这样的诗,现代人解读毫不费力,且清新可爱,足见其有超越时空的魅力。
  《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”,使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”,画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿,幼儿“大啼”。至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是“妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声”一时齐发,打破深夜的静谧,使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  末二句写虽然两人相隔得不远,但是却无法相见,犹如相隔千万里。“咫尺”,说明在诗人眼里,两人的心是很近的。“千里”,一个江南,一个江北,是地理上的距离。“家家”二字,对诗人是有刺激的,当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连,表现出捣衣声此起彼伏,连成一片,声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”,双双入耳,最后一句写得相当有分量。
  诗的前两句“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤”,写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?这里,作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔,将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照,集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”,分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”,指粮仓),并非实指,而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多,同时,也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈,增添了诗情的凝重感。

创作背景

  李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐,尽管他有抱负,但是无法施展,很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士,不久令狐楚死,他得到王茂之的器重,王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物,李商隐从此陷入牛李党争不能自拔,在官场之中异常失意,这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

  

侯日曦( 明代 )

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简 介

侯日曦 侯日曦,字景园,南皮人。官刑部主事。有《砺轩诗集》。

屈原列传 / 皇甫建军

倏已过太微,天居焕煌煌。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,


鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉 / 唐一玮

"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。


苏台览古 / 景航旖

"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
听怜终夜落,吟惜一年过。谁在江楼望,漫漫堕绿波。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。


行露 / 乐正爱景

驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
居喧我未错,真意在其间。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"


南邻 / 亓官红卫

无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 诸葛上章

一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。


柳含烟·御沟柳 / 裘一雷

如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,


赐宫人庆奴 / 郗壬寅

少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
岂若终贫贱,酣歌本无营。
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。


题所居村舍 / 拓跋钰

(穆讽县主就礼)
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
春光且莫去,留与醉人看。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。


桃花源记 / 公西利彬

耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
"道既学不得,仙从何处来。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"