短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
野水秋吟断，空山暮影斜。弟兄相识遍，犹得到君家。"
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
行人本是农桑客，记得春深欲种田。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
石羊石马是谁家？"
duan jin xiao bin xiang feng dao .ru men an shu yi qian chun .yuan qu run nian liu yue xiao .
.ying shang xin ting kan yi chuan .ji zhong jiu zhi chang you guan .han sheng bei xia dang xuan shui .
chen long zhao fu shi .xia si kong fei yue .yi ba qi jiu huan .li qing man liao jue .
.lv zang bu ke wen .mang mang xi long tou .shui yun qing cao shi .shan yue bai yang chou .
.man chao zhu zi ban men sheng .xin bang lao ren you de ming .guo qi jiu zhi shou pian yu .
xiang si wei you shuang tai yue .wang jin gu guang jian que sheng ..
mi fei man jie wu qiong hen .bu wei jun wang sha guan jun ..
bing kai yu long bie .tian bo shu lu qi ..
ye shui qiu yin duan .kong shan mu ying xie .di xiong xiang shi bian .you de dao jun jia ..
.wu tong ye luo yan chu gui .tiao di wu yin ji yuan yi .yue zhao shi quan jin dian leng .
yong xi yuan an hao gong yin .nian xia cui e xu qiang zhan .zun zhong lv yi qie xu zhen .
yi han ying cang fa .gao ci ken lang yin .shu xu chuan yu yi .mo du yu lu chen .
heng tang yi bie yi qian li .lu wei xiao xiao feng yu duo ..
xing ren ben shi nong sang ke .ji de chun shen yu zhong tian ..
you kan yu shi wei xiang rui .zeng dao peng shan ding shang lai ..
.ping sheng wei sheng meng xiong pi .zhi nv ru hua zhui xiao zhi .tiao man zong heng shu ge lei .
ta ri tu xun hua lin ge .ding cheng gan dan shi ying xiu ..
shi yang shi ma shi shui jia ..
译文
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发(fa)已经尽是花白了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释
64、颜仪：脸面，面子。
86.夷犹：犹豫不进。
（60）袂（mèi）：衣袖。
（110）可能——犹言“能否”。
极：穷尽。
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
③空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“《武夷山》李商隐 古诗神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”
④风笛：风中传来的笛声。离亭：驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
陈必敬 陈必敬，号乐所，同安（今福建厦门）人。宋末应举不第，遂不复出。尝与邱葵讲明濂洛遗学。有《诗联遗文》，已佚。清嘉庆《同安县志》卷二三有传。今录诗二首。
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"宿雨觉才初，亭林忽复徐。簇声诸树密，悬滴四檐疏。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
"吴馆何时熨，秦台几夜熏。绡轻谁解卷，香异自先闻。
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
明朝金井露，始看忆春风。"
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
禽贤难自彰，幸得主人书。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
旧好盟还在，中枢策屡遵。苍黄传国玺，违远属车尘。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
玉笛数声飘不住，问人依约在东头。
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
管弦心戚戚，罗绮鬓星星。行乐非吾事，西斋尚有萤。"
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。