吕相绝秦
谁祭山头望夫石。"
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
思量往事今何在，万里山中一寺门。
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
吕相绝秦拼音解释:
shui ji shan tou wang fu shi ..
xing de xiu geng le yao hua .chu shan shen chu zui xiang yi ..
xing ren yu wen xi shi guan .jiang niao han fei bi cao duo ..
zheng shi ting rao xiang yu chu .yuan yang fei qu ji liu zhong ..
.chun jin za ying xie .xia chu fang cao shen .xun feng zi nan zhi .chui wo chi shang lin .
bi de cheng shu shang .han hui chu zhi rou .chen lun ru jian nian .kuang nai shu shi xiu ..
si liang wang shi jin he zai .wan li shan zhong yi si men .
.an kang sui hao jun .ci shi shi han weng .mai jiu zhong chao yin .yin shi yi shi kong .
.lv shui yin kong yuan .chun shen xi zai lai .du mian cong cao chang .liu jiu kan hua kai .
ci you huang jin cang .zhen zai zi miao ji .fa jue san sheng ju .ke yi jiu pin lei .
wu yao ge xiu pao he chu .wei dui wu xian qin yi zhang ..
du you xi ting he .gu ming bai lu tian ..
译文及注释
译文
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把(ba)夜空辉映得一片璀璨!
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸(lian)的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不(bu)到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这(zhe)样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给(gei)远在陇山的友人。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会(hui)见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
注释
72、外有八龙，首衔铜丸：龙，指龙形的机件。首，头。
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
⑶蒲茸：初生的菖蒲。
蹴踘（cùjū）：中国古代的一种足球运动，《汉书》中已有记载。唐宋时盛行（《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝），至清代渐衰。这种球外面是皮革，里面实以物，所以又写成“蹴鞠”。
⑿寥落：荒芜零落。
②水平池：池塘水满，水面与塘边持平。
赏析
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹，四匹马的缰绳总收一起拿在手中，如绶带或织带时的经线，两面的骖马同服马谐调一致，像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况，就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样，到了出神入化的地步，正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形，“上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳若进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环”。然而在此(zai ci)诗中只用了八个字。下面“叔在薮，火烈具举”，将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧，猛虎被堵在深草之地，唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣，火光照亮了他的脸和身，也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况，同斗兽场中惊心动魂的搏斗一样。结果是“襢裼暴虎，献于公所”。叔不但打死了猛虎，而且扛起来献到了君王面前，像没有事一样。一个英雄勇士的形象活生生显示了出来。这十五个字的描写，可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔，为他而自豪，又替他担心，希望他不要掉以轻心，这个感情，是复杂的。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波(qian bo)”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回(hui)”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
一、内容丰厚，境界阔大。仅二十八个字的绝句，就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物，从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中，想象飞越千里之外，从上(cong shang)到下，由近及远，描写夜幕下的群山万壑、千里大江，展现了辽阔渺远，壮丽迷人的江南夜色，笔法空灵，词意蕴藉。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
末联归结到《筹笔驿》罗隐 古诗：“唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”在驿亭的岩下水，还在傍驿流着，好像在怀念诸葛亮。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远(yong yuan)不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是(zheng shi)这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生了吃驴之意：
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹，四匹马的缰绳总收一起拿在手中，如绶带或织带时的经线，两面的骖马同服马谐调一致，像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况，就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样，到了出神入化的地步，正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形，“上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳若进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环”。然而在此(zai ci)诗中只用了八个字。下面“叔在薮，火烈具举”，将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧，猛虎被堵在深草之地，唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣，火光照亮了他的脸和身，也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况，同斗兽场中惊心动魂的搏斗一样。结果是“襢裼暴虎，献于公所”。叔不但打死了猛虎，而且扛起来献到了君王面前，像没有事一样。一个英雄勇士的形象活生生显示了出来。这十五个字的描写，可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔，为他而自豪，又替他担心，希望他不要掉以轻心，这个感情，是复杂的。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波(qian bo)”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回(hui)”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
一、内容丰厚，境界阔大。仅二十八个字的绝句，就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物，从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中，想象飞越千里之外，从上(cong shang)到下，由近及远，描写夜幕下的群山万壑、千里大江，展现了辽阔渺远，壮丽迷人的江南夜色，笔法空灵，词意蕴藉。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
末联归结到《筹笔驿》罗隐 古诗：“唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”在驿亭的岩下水，还在傍驿流着，好像在怀念诸葛亮。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远(yong yuan)不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是(zheng shi)这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生了吃驴之意：
创作背景
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
杨朝英( 隋代 )
收录诗词 (8682) 首
简 介
杨朝英 元代文学家，生卒年及生平事迹均未详，《录鬼簿》及《录鬼簿续编》皆失载。青城（青城县有二，一在今山东，一在今四川，论者多以为杨朝英是）人。曾任郡守、郎中，后归隐。他最重要的贡献是选录元人散曲，辑为《乐府新编阳春白雪》、《朝野新声太平乐府》二集，人称“杨氏二选”。选辑认真，搜罗甚富，元人散曲多赖以传世，“二选”是研究元代散曲的重要资料。同时他也是一位散曲作家,作品存小令约27首,见于“二选”中。
对竹思鹤
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
天问
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
项羽之死
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
五美吟·西施
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
杨生青花紫石砚歌
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
周颂·丰年
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
刘墉行书送蔡明远叙轴
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
中夜起望西园值月上
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
一丛花令·伤高怀远几时穷
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
三绝句
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。