（王氏赠别李章武）
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
.wang shi zeng bie li zhang wu .
zuo yuan xiang shi jin .zhuan ai lv wu sheng .zong bing qing xia shi .ru he zhi wo ming ..
.song gui zhi bu dong .yang wu fei ban tian .dao ma xu jie shi .sha shi yu sheng yan .
bu zhi long wu qian he chu .yu yue wa ming man jian qian ..
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
.xian shan yi ye yu long han .feng lin qian shu li hua lao .
hou lai chu jia zhe .duo yuan wu ye ci .bu neng de yi shi .tou zuan ru yu si .
.san hui dan yu man ge feng .wu xing wu te yue meng long .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
.xuan xuan zhu zi za ren huan .du zi qing yin ri se jian .he shi yu lang sou zao si .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
qing bo tao bi tian .wu cang an zhen lian .er yi bu bian chu .hu tu qing guang yuan .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
yi he le xi yi he ku .shang you lie ri .xia you jiao tu .yuan wo tian weng .
fan yan jie yu duo tian ji .you shen wan gu xiang chong bi .zuo ku chun song fen man yi .
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
译文
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
回想广(guang)东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
可怕的岩山栈道实在(zai)难以登攀！
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
走入相思之门，知道相思之苦。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
魂魄归来吧！
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
⑷别后：指苏轼于元丰七年（1084）四月离开黄州。
14：终夜：半夜。
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
历职：连续任职
⑹“可惜”两句：杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”
（2）驿路：通驿车的大路。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
查德卿 [元]（约公元一三一七年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
此镜今又出，天地还得一。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
偷人面上花，夺人头上黑。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
生生世世常如此，争似留神养自身。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。