译文
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
山色葱茏,烟水渺(miao)茫,大小二孤山,耸立江水中央。
我如今功名无着落,常常自己抚琴长(chang)叹。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
魂魄归来吧!
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心(xin)不改变。
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则(ze)见云霞的轻慢浮动之美。
积(ji)满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地(di)来来往(wang)往。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸(lian)庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。
注释
⑥欢:指情人。
⑽“虽无”二句:意谓虽没有受到主人待客的厚意,却悟得了修养身心的真理。
出:一作“惊”。枝撑:指塔中交错的支柱。幽:幽暗。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
入仙溪:用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
是:这里。
(49)汤盘:商汤浴盆,《史记正义》:“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。
(9)远念:对远方故乡的思念。