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新雷

唐代 / 史正志

惭无窦建,愧作梁山。
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"


新雷拼音解释:

can wu dou jian .kui zuo liang shan .
su po chu yuan hen cui e .fan hua nong yan jing ru he .
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
feng gao qiang li chu .xia re niao xing chi .ci qu duo lai ke .wu wang wei suo si ..
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
qing lin you chan xiang .chi ri wu niao fei .pei hui dong nan wang .shuang lei kong zhan yi ..
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
ji xian kan jing shui .jing ji ting shu zhong .xuan shi en chang zai .zhi jun zhi wei cong ..

译文及注释

译文
我独自一人来到这(zhe)江边的(de)(de)高楼,我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风(feng)。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在(zai)玉房前。
  龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵(ling)异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空(kong)中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
安贫乐俭是我一贯崇(chong)尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
  朝廷从建国初即沿袭前代的制度,在丹凤门西边设立宰相待漏院,这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光,东方还未大亮时,宰相就动身启行,仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到,马车铃声叮?,富有节奏。这时宫门未开,玉漏声残,侍从撩开车上帷盖,主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际,宰相大概想得很多吧!
牛女双星合又分,人世情侣望玉钩。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
兴尽之后很晚才往回划船,却不小心进入了荷花深处。
梅花风姿清瘦,南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味(wei)的梅花不知道被吹落多少?春日的暖风,别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
平湖万顷凝着秋色的清冷,天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境连通。

注释
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。据说艾叶气,熟芬芳,能通九窍,去疾病,故载于帽子上。危冠:高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子,屈原《涉江》一诗云:“带长铁之陆离分,冠切云之崔鬼。”
⑥飙:从上而下的狂风。
地:土地,疆域。
⑿金舆:帝王的车驾。
此事:指富贵之事。渠侬:他们、别人。

赏析

  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  江南曲:乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》把它和《采莲曲》、《采菱曲》等编入《清商曲辞》。唐代诗人学习乐府民歌,采用这些旧题,创作了不少清新平易、明丽活泼的诗歌。储光羲的《《江南曲四首》储光羲 古诗》就属于这一类作品。
第一部分
  1、送(song)别场面—诀别  诗歌以重墨铺染的雄浑笔法,在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图:兵车隆隆,战马嘶鸣,一队队被抓来的穷苦百姓,换上了戎装,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人,扯着亲人的衣衫,捶胸顿足,边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘,遮天蔽日,连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”,一个家庭支柱、主要(zhu yao)劳动力被抓走了,剩下来的尽是些老弱妇幼,对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸,怎么不扶老携幼,奔走相送呢?一个普通的“走”字,寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵,又急促押送出征,眷属们追奔呼号,去作那一刹那的生死离别,是何等仓促,何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”,一句之中连续四个动作,又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态,表现得细腻入微。诗人笔下,灰尘弥漫,车马人流,令人目眩;哭声遍野,直冲云天,震耳欲聋!这样的描写,给读者以听觉视觉上的强烈感受,集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,令人触目惊心!
  全诗分前后两部分,笔法不同,色调各异,然而又并非另起炉灶,“庭树”与“飞鸦”暗相关合(天空有鸟,地上有树)。篇末以“旧时花”遥应篇首“梁园”,使全诗始终往复回还于一种深沉的历史感情之中。沈德潜在《唐诗别裁》中赞许这首诗说:“后人袭用者多,然嘉州实为绝调。”历来运用反衬手法表现吊古主题的作品固然不少,但有如此诗老到圆熟的,却不多见。
  “朝来入庭树,孤客最先闻”,把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”,再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”,由远而近,步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”,又承接次句的“萧萧”声,不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物而随处存在,此刻风动庭树,木叶萧萧,则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边(er bian)了。
  时萧伟任扬州刺史(治(zhi)所在今南京),何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来,奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样:“百川东到海,何时复西归。”诗人不禁睹物起兴,发出深沉的喟叹:“复如东注水,未有西归日”。这尚是虚拟。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞(nan wu))和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代(xian dai)学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  李白的这组诗,写的是宫中行乐,种种豪华绮艳,曼丽风神,可谓应有尽有。但诗人孤标独醒,傲骨铮铮,偏要在“遵命”的文字中,加几根刺,挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚,透过这诸般“乐事”,看到的是行乐者的丑恶灵魂,想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此,盈盈,小小,罗绮,宝髻,翡翠,鸳鸯,玉楼,这美不胜收的一切,经李白的妙笔一点,便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀,出污泥而不染的美德,言浅而意深、意微而词显的高超技巧,永远为后人所景仰。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。
  对这样高贵的赠品,李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态,矫情拒辞,而是痛痛快快地收下了它,不仅如此,还立即穿上这裘衣,以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然,豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采,也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世,恐怕也会惊讶不已,感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画,正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
  五联“旅思徒漂梗,归期未及瓜”意为:旅途之中像木偶人一样漂泊不定,遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外,生活起伏,不知何时可以结束的忧伤、惆怅,用典巧妙,让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
  颔联,所谓“鱼行潭树下”,似不合理,盖鱼是水中之物,不可能行之于树下。细细体味,就可理解潭侧之树高于潭中之鱼,且树影映入潭水之中,鱼儿翕翕游动,自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里,诗人虽没有正面描写树的倒影,但却可以领悟出树的倒影的荡漾美,与游鱼的动态美相互参差,更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”,一低一高,遥相呼应,更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”,一潭一岛,一树一藤,一下一上,也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说:“交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山,巧遇两个游山的神女,羡慕不已,向神女索取佩带上的饰物,游女解佩赠之,但霎时,游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话,为万山潭增添了迷人的风采,也触动着诗人的心弦,并自然地引出下句诗来。
  班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式,合二为一,又相对独立成篇。内容划分清楚,结构较为合理。从主导思想上说,他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都,而从礼法的角度,从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度,无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大,宫殿之奇伟华美,后宫之奢侈淫靡,也极尽铺排之能事,使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬,而是折之以法度,衡之以王制。
  第一首诗的前两句是诗人的回忆。诗人怀着留恋的心情描述了自已青年时期在边城的生活。“骣骑蕃马射黄羊”的生活确实令人怀恋,“放狂”二字写出了诗人对这种生活的欣赏。此时,诗人已经年老力衰。越是到这时,越是怀恋青年时代,因此写起来感情就饱满充沛。诗的后两句表述了诗人现在的状况与心境。诗人现在已经是“年老无筋力”了,但他仍然身靠着营门“数雁行”,仍然想把成排飞行的大雁射下来,一试自己的苛法与筋力。遗里大有“老骥伏枥,志在千里”,“烈士暮年,壮心不已”的气概。一种“年老”而不服老,“无筋力”而欲有筋力的心理写得逼真具体,淋滴尽致。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

创作背景

  这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作,值八国联军入侵后不久,她目睹民族危机的深重和清政府的腐败,决心献身救国事业,而其丈夫无心国事。中秋节,秋瑾与丈夫王廷均发生冲突,离家出走,寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解,但秋瑾下决心冲破家庭牢笼,投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。

  

史正志( 唐代 )

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简 介

史正志 史正志,字致道,丹阳人,南宋大臣。《嘉定镇江志》载:“史正志,字志道,丹阳人,赋籍扬之江都。”

三善殿夜望山灯诗 / 曾唯

争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
请从象外推,至论尤明明。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。


小重山·绿树莺啼春正浓 / 陈容

两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
(为黑衣胡人歌)


沁园春·咏菜花 / 鲍镳

空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"


和子由苦寒见寄 / 华侗

蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"


梅花落 / 熊叶飞

天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。


寒食上冢 / 秋学礼

"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"


巫山一段云·阆苑年华永 / 毕仲衍

"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。


书湖阴先生壁二首 / 鲜于枢

到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。


秋雨夜眠 / 陈石麟

离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,


喜迁莺·晋师胜淝上 / 毛序

西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。