斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
以心应所求，尽家犹为轻。衣食有亲疏，但恐逾礼经。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
ban lan wu cai fu .qian lu chun wu xi .jiu you yi jiang nan .huan du liu peng ci .
pian pian yu qi shuang jing hou .shang ke qin sui guo xi hou ..
si zuo xuan hu tan jia zuo .hui shou yao yu fu yi zhang .yu ling xian jia qi zhong zhang .
fang you duo cheng zhi .xie jia bu yan you .hui lian reng you zuo .zhi de cong xiong chou ..
dang shi huan you deng cheng zhe .huang cao ru jin zhi shi shui ..
han zu gong jia shi .fu ye su chu yan .qie fu zhi bei jiu .wu fan qing yi bian ..
chao yi pan ai shou .rong mu yan diao ge .man sui gui long que .liang zai zhu zuo ge ..
sai bei wu cao mu .wu yuan chao jiang shi .yang ben sha mo kong .zhong ri hu feng chui .
mai luan shan chuan .kou yu qian sheng ying .han feng bai dao lian .tai ye bing gui chi shang .
shou tang guai yi tong .dian xi zu chang ci .yin li shu fang lei .yao cheng mu xia shi ..
kan hua du wang xun shi ke .bu wei jing shi ye zhang ren ..
yi xin ying suo qiu .jin jia you wei qing .yi shi you qin shu .dan kong yu li jing .
jian chen nong min bing .tian zi zi zhong bao .shang xia yi xiang meng .ma lu sui dian dao .
ji kui chao you yin .cai fei guan le chou .cong lai zi duo bing .bu shi ao wang hou ..
zhou wang zhi li cheng shen fu .jin ri xian chen jian ming zhu .bai en ji shou fen wu yi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
南方不可以栖止。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
其一：
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
注释
[四桥]姑苏有四桥。
（160）“陛下”以下连起来讲就是：如果您知道了修道的有害无益，那么，臣子的转变，百姓的学样，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政。
⑾亡逋（bū）：逃亡者。
12.画省：指尚书省。
①耿耿：心中难以忘怀的样子。
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
比来已向人间老，今日相过却少年。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
自君移到无多日，墙上人名满绿苔。"
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
千里万里伤人情。"
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。