安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
an yong zhi wu dao .ri yue bu neng zhou .ji yin qing niao yi .xie er bi hai liu ..
.zi xian ye xing gong ren shu .yi xiang xi lin geng jie lu .
.chun yu lai .mei ri wang chun men zao kai .huang shan bai ma dai chen tu .
ruo fei liang gong bian er xing .zhi xiang cai feng wei xiang qie ..
.bai ri shuang liu jing .xi kan shu guo chun .tong hua neng ru niao .zhu jie jing ci shen .
zha xi wan li diao yu weng .ze meng wei jia xi fu dong .jiang shang xue .pu bian feng .
.shi gu xiang feng ge wei xian .bai nian duo zai bie li jian .
xing ren guo jin mu yan sheng .xi ling ge chui he nian jue .nan mo deng lin ci ri qing .
.du diao chun jiang shang .chun jiang yin qu chang .duan yan qi cao bi .liu shui dai hua xiang .
yin qiu zhong gua li .zi xi gui geng jie .jing jiu lai yi lin .er tong yi sheng ji .
.xin ku shi xing yi .feng bo juan chen mu .yao yao jie xia xin .mi mi ji chang lu .
cheng ji feng qian shi .chou lao shi wu fu .shou gong qing biao wei .zhi mai mai huang yu .
di fen san shu xian .guan zhi bai lao ming .wan yan pan chou ying .wei yan ding ren qing ..
mei ren xiang shui qu .gui ji dong ting yao .chang kong shi guang xie .cuo tuo hong yan diao ..
.nan ru shang shan song lu shen .shi chuang xi shui zhou yin yin .yun zhong cai yao sui qing jie .
liu shui yi he ji .man zun tu er wei .cong lai ju hua jie .zao yi zui dong li ..
sheng you ben wu ji .liu ci shi jin liang .jia xian zhi he shi .yi ming dan bu wang .
shi ren che ma bu zhi chu .shi you gui yun dao zhen bian ..
译文
象敲金击玉一般发(fa)出悲凉的声音。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个(ge)春秋。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父(fu)。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
注释
（6）辅：面颊。车：牙床骨。
66庐：简陋的房屋。
第三段
⑸游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘（shèng）：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。
（74）玄冥：北方水神。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
毵毵拂人行不进，依依送君无远近。青春去住随柳条，
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
何当翼明庭，草木生春融。"
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
"何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
相逢与相失，共是亡羊路。"
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
望气人谣洽，临风客以难。座移山色在，杯尽菊香残。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。