首页 古诗词 贞元十四年旱甚见权门移芍药花

贞元十四年旱甚见权门移芍药花

南北朝 / 沈心

日夕得相从,转觉和乐全。愚爱凉风来,明月正满天。
历历竟谁种,悠悠何处圆。客愁殊未已,他夕始相鲜。"
秦王时在坐,真气惊户牖。及乎贞观初,尚书践台斗。
"纳纳干坤大,行行郡国遥。云山兼五岭,风壤带三苗。
自从身逐征西府,每到开时不在家。"
怜我老病赠两茎,出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征,
闭门对群书,几案在我旁。枕席相远游,聊欲浮沧浪。
药许邻人劚,书从稚子擎。白头趋幕府,深觉负平生。"
"由来山水客,复道向新安。半是乘潮便,全非行路难。
短褐风霜入,还丹日月迟。未因乘兴去,空有鹿门期。"
暖老须燕玉,充饥忆楚萍。胡笳在楼上,哀怨不堪听。
人皆悉苍生,随意极所须。比盗无兵甲,似偷又不如。
"四镇富精锐,摧锋皆绝伦。还闻献士卒,足以静风尘。
"贾生恸哭后,寥落无其人。安知蔡夫子,高义迈等伦。
天老书题目,春官验讨论。倚风遗鶂路,随水到龙门。
神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。


贞元十四年旱甚见权门移芍药花拼音解释:

ri xi de xiang cong .zhuan jue he le quan .yu ai liang feng lai .ming yue zheng man tian .
li li jing shui zhong .you you he chu yuan .ke chou shu wei yi .ta xi shi xiang xian ..
qin wang shi zai zuo .zhen qi jing hu you .ji hu zhen guan chu .shang shu jian tai dou .
.na na gan kun da .xing xing jun guo yao .yun shan jian wu ling .feng rang dai san miao .
zi cong shen zhu zheng xi fu .mei dao kai shi bu zai jia ..
lian wo lao bing zeng liang jing .chu ru zhua jia keng you sheng .lao fu fu yu dong nan zheng .
bi men dui qun shu .ji an zai wo pang .zhen xi xiang yuan you .liao yu fu cang lang .
yao xu lin ren zhu .shu cong zhi zi qing .bai tou qu mu fu .shen jue fu ping sheng ..
.you lai shan shui ke .fu dao xiang xin an .ban shi cheng chao bian .quan fei xing lu nan .
duan he feng shuang ru .huan dan ri yue chi .wei yin cheng xing qu .kong you lu men qi ..
nuan lao xu yan yu .chong ji yi chu ping .hu jia zai lou shang .ai yuan bu kan ting .
ren jie xi cang sheng .sui yi ji suo xu .bi dao wu bing jia .si tou you bu ru .
.si zhen fu jing rui .cui feng jie jue lun .huan wen xian shi zu .zu yi jing feng chen .
.jia sheng tong ku hou .liao luo wu qi ren .an zhi cai fu zi .gao yi mai deng lun .
tian lao shu ti mu .chun guan yan tao lun .yi feng yi yi lu .sui shui dao long men .
shen sheng e ru ci .wu hua bu neng yan .lu shan yi wei hu .qu ma lai zi yan .

译文及注释

译文
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁,浅薄的评论者对此讥笑是(shi)无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后,也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。
来时仿佛短暂而美好的春梦?
  齐威王八年,楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵,带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套,淳于髡仰天大笑,笑得系在冠上的带子(zi)全都断了。齐王说:“先生嫌它少吗?”淳于髡说:“怎么敢呢?”齐王说:“那你的笑难道有什么可说的吗?”淳于髡说:“刚才臣子从东方来,看见大路旁有祭祈农事消灾的,拿着一只猪蹄,一盂酒,祷告说:‘易旱的高地粮食装满笼,易涝的低洼田粮食装满车,五谷茂盛丰收,多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多,所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒,白璧十双,车马一百套。淳于髡辞别动身,到了赵国。赵王给他精兵十万,战车一千乘。楚国听到消息,连夜撤兵离去。
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来就该要谨慎努力。
岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来到贵乡。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正(zheng)当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱(jian)的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我要早服仙丹去掉尘世情,
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
放船千里凌波去,略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐,巢父与许由故友,南柯一梦,遽如许!回首金兵南侵的气焰未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹(zhao),悲吟梁父,泪流如雨。
荷花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋谢之时,是多么令人惋惜啊。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。

注释
食舍肉:吃的时候把肉放置一边不吃。 舍,舍的古字。
⑸还家:回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗:“还家虽阙短,指日亲晨飧。”
⑤淹留:久留。
(25)愆(qiān):过错。止:容止。
④锦标:竞渡(赛龙舟)的取胜标志。

赏析

  柳开生活在北宋初年,宋诗尚未形成铺陈直述,以议论说理见著的特色。同样的内容,在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家,射猎为俗,泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐”(《明妃曲和王介甫作》)的质直表现。后来苏辙出使辽国时,在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱,击兔射鹿夸强雄”,“钓鱼射鹅沧海东”,“弯弓射猎本天性”(《栾城集》卷十六)的夹叙夹议。比较起来,柳开此诗犹有唐人风韵,空灵蕴藉,情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中,也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”,“使河北”,“知代州”,又“徙忻州刺史”,并且“善射”、“倜傥重义”(《宋史?柳开传》),则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功,乃是与诗人身历其境,具有实际生活体验紧密相关的。
  十年阔别,一朝相遇,应该有很多话语要说。颈联“别来沧海事,语罢暮天钟”,表现了这倾诉别情的场面。分手以来千头万绪的往事,诗人用“沧海事”一语加以概括。这里化用了沧海桑田的典故,突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化,同时也透露了作者对社会动乱的无限感慨。
  此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底,而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹,字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀,表达对时政的不满,以及对自己不能尽力抱负的伤感。
  归思这样地折磨着作者,平常时日,还可以勉强克制,可是,当新春到来时,就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头,使他归思泉涌,百感交集。“心似百花开未得,年年争发被春催”,形象地揭示出羁旅逢春的典型心境,把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心,进而表现每到春天他的心都受到刺激,引起归思泛滥,那就像被春风催开的百花,竞相怒放,不由自主。想象一下号称花城的广州,那沐浴在春风里的鲜花的海洋,读者不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻,生动贴切,表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里,作者的南海归思在几经婉转之后,终于得到了尽情的倾吐。
  最后两句“虽无玄豹姿,终隐南山雾”,借用典故,一典多用,精当巧妙。据刘向《列女传》卷二载:“陶答子治陶(古邑名,在今山东)三年,名誉不兴,家富三倍。其妻独抱儿而泣,曰:‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不食者,何也?’欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。犬彘(猪)不择食以肥其身,坐而须(等待)死耳。一年后,答子之家果以盗诛。玄豹,颜色黑中带红的豹。”诗人借用此典,说自已虽无玄豹的姿质,不能深藏远害,但这次去宣城,与南山雾雨一样隐敝。“玄豹姿”,喻自已虽为一郡之守,并无美德,也未必能治好此郡,但自已却深爱名声,绝不会做陶答子邦样贫污、弄贫国家的事。从字面意义看,是借外任隐遁远祸,但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。这还包罗了“既欢怀禄情”照应,让人看到了诗人乘舟向西南江路漫漫前行、最终隐没在云遮雾绕的远山深林之中的景象。
  《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶,对科举制度和礼教也有所批判,并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠,孝,节,义”的封建伦理观念和迷信色彩。
  这首诗中“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空?”句,引用了《列仙传》中的典实:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公,接以上嵩高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山颠。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”二句意谓,仙家的居处未必能胜过九成宫,为什么要像太子晋那样成仙而去?充满(chong man)了浓郁的仙风道气,颂赞了岐王的神仙风致。
  诗中的“南京”是指现在的成都,“犀浦道”指唐代的犀浦县,现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
  经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树,连同诗人的情怀,交织起来,形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人,情动于衷,不能自已。猛然,那令人(ling ren)肠断的钟声传入耳鼓,撞击心弦。此时,诗人再也抑止不住自己的感情,不禁潸然泪下,离愁别绪喷涌而出:“相送情无限,沾襟比散丝。”随着情感的迸发,尾联一改含蓄之风,直抒胸臆;又在结句用一个“比”字,把别泪和散丝交融在一起。“散丝”,即雨丝,晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结,使得情和景“妙合无垠”,“互藏其宅”(王夫之《姜斋诗话》),既增强了情的形象性,又进一步(yi bu)加深了景的感情然彩。从结构上说,以“微雨”起,用“散丝”结,前后呼应;全诗四联,一脉贯通,浑然一体。
  此诗颔联“春寒著弊袍,间柳发红桃”写出了诗人眼中春雨微寒,桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬,并注意到亮度转换的巧妙处理,每句的意象虽单用一种色调,两句之间又有鲜明的反差,但是这样不同颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”,使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水,林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作(汲水往田里灌溉)的景象。这是人们的劳动生活场面,是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图,生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
  这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索,而以乡思作结,中间四句写闲居所(ju suo)见景物,写近景则刻画入微,写远景则场面开阔,笔法轻松疏谈。
  “天寒水鸟自相依,十百为群戏落晖”,开头两句既自然清新,又生动传神。“依”、“戏”二字,把水鸟天真烂漫之姿,表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟,而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们,它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活,这种物物相亲的情景,令人羡慕神往。
  这组诗一开始写草堂的春色,情绪是陶然的;而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现,触动了他的乡情,四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖,写法非常精致考究,读起来却一点儿也不觉得雕琢,十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中,引入对历史和人生的哲思理趣之中。

创作背景

  古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种:

  

沈心( 南北朝 )

收录诗词 (1759)
简 介

沈心 浙江仁和人,初名廷机,字房仲,号松阜。沈元沧子。雍正诸生。工诗,尝从查慎行游。精篆刻,善画山水。有《孤石山房集》。

题情尽桥 / 广原

泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨,
舜举十六相,身尊道何高。秦时任商鞅,法令如牛毛。
由来重义人,感激事纵横。往复念遐阻,淹留慕平生。
"绳床茅屋下,独坐味闲安。苦行无童子,忘机避宰官。
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
泽国虽勤雨,炎天竟浅泥。小江还积浪,弱缆且长堤。
洞里花常发,人间鬓易衰。他年会相访,莫作烂柯棋。
否臧太常议,面折二张势。衰俗凛生风,排荡秋旻霁。


浪淘沙·小绿间长红 / 王丽真

不但习池归酩酊,君看郑谷去夤缘。"
文王日俭德,俊乂始盈庭。荣华贵少壮,岂食楚江萍。"
白日屡分手,青春不再来。卧看中散论,愁忆太常斋。
华山秦塞长相忆,无使音尘顿寂寥。"
笼栅念有修,近身见损益。明明领处分,一一当剖析。
中巴不曾消息好,暝传戍鼓长云间。
软草被汀洲,鲜云略浮沈。赪景宣叠丽,绀波响飘淋。
鹏碍九天须却避,兔藏三穴莫深忧。


忆江南寄纯如五首·其二 / 胡云飞

乌鹊愁银汉,驽骀怕锦幪。会希全物色,时放倚梧桐。"
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。
回首望城邑,迢迢间云烟。志士不伤物,小人皆自妍。
"舍舟越西冈,入林解我衣。青刍适马性,好鸟知人归。
"惆怅佳期阻,园林秋景闲。终朝碧云外,唯见暮禽还。
尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆。"
稍入石门幽,始知灵境绝。冥搜未寸晷,仙径俄九折。
恐惧弃捐忍羁旅。"


虞美人·春花秋月何时了 / 吴允裕

公主歌黄鹄,君王指白日。连云屯左辅,百里见积雪。
此会共能几,诸孙贤至今。不劳朱户闭,自待白河沉。"
秦王拨乱姿,一剑总兵符。汾晋为丰沛,暴隋竟涤除。
白帝空祠庙,孤云自往来。江山城宛转,栋宇客裴回。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉,身寄沧波心白云。
凝笳催晓奠,丹旐向青山。夕照新茔近,秋风故吏还。
天生一艺更无伦,寥亮幽音妙入神。
敢诵王者箴,亦献当时论。朝廷爱方直,明主嘉忠信。


溪上遇雨二首 / 李叔达

向晚波微绿,连空岸脚青。日兼春有暮,愁与醉无醒。
"有客骑骢马,江边问草堂。远寻留药价,惜别到文场。
云归帝乡远,雁报朔方寒。此别盈襟泪,雍门不假弹。"
摄生固如此,履道当不朽。未能太玄同,愿亦天地久。
方行郴岸静,未话长沙扰。崔师乞已至,澧卒用矜少。
无事始然知静胜,深垂纱帐咏沧浪。"
此辈感恩至,羸俘何足操。锋先衣染血,骑突剑吹毛。
旧国别佳人,他乡思芳草。惜无鸿鹄翅,安得凌苍昊。"


美人对月 / 史懋锦

说剑增慷慨,论交持始终。秘书即吾门,虚白无不通。
秦州山北寺,胜迹隗嚣宫。苔藓山门古,丹青野殿空。
盛烈播南史,雄词豁东溟。谁谓整隼旟,翻然忆柴扃。
足以送老姿,聊待偃盖张。我生无根带,配尔亦茫茫。
"吾宗老孙子,质朴古人风。耕凿安时论,衣冠与世同。
"穆陵关上秋云起,安陆城边远行子。
"乡赋鹿鸣篇,君为贡士先。新经梦笔夜,才比弃繻年。
通籍逾青琐,亨衢照紫泥。灵虬传夕箭,归马散霜蹄。


舞鹤赋 / 张祐

世祖修高庙,文公赏从臣。商山犹入楚,源水不离秦。
敛迹辞人间,杜门守寂寞。秋风翦兰蕙,霜气冷淙壑。
客则挂冠至,交非倾盖新。由来意气合,直取性情真。
少年早归来,梅花已飞翻。努力慎风水,岂惟数盘飧。
落景闭圜扉,春虫网丛棘。古人不念文,纷泪莫沾臆。"
"离亭非旧国,春色是他乡。老畏歌声断,愁随舞曲长。
风露拆红紫,缘溪复映池。新泉香杜若,片石引江蓠。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起,穷途阮籍几时醒。


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 史弥宁

诸姑今海畔,两弟亦山东。去傍干戈觅,来看道路通。
已辍金门步,方从石路行。远山期道士,高柳觅先生。
"群峰过雨涧淙淙,松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏,
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催,萦泉带石几花开。
更欲题诗满青竹,晚来幽独恐伤神。"
"泬寥中秋夜,坐见如钩月。始从西南升,又欲西南没。
更说球场新雨歇,王孙今日定相邀。"
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远,不厌丛花对客多。


新婚别 / 谢榛

郢路逢归客,湘川问去津。争看使君度,皂盖雪中新。"
箕山别来久,魏阙谁不恋。独有江海心,悠悠未尝倦。"
云归恒星白,霜下天地肃。月轮大如盘,金波入空谷。
方丈浑连水,天台总映云。人间长见画,老去恨空闻。
流恶邑里清,矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤,隐几望波涛。
恐惧弃捐忍羁旅。"
"西陵犹隔水,北岸已春山。独鸟连天去,孤云伴客还。
辞第输高义,观图忆古人。征南多兴绪,事业闇相亲。"


过零丁洋 / 侯国治

箕山别来久,魏阙谁不恋。独有江海心,悠悠未尝倦。"
夏期秋未来,安知无他因。不怨别天长,但愿见尔身。
"入贡列诸生,诗书业早成。家承孔圣后,身有鲁儒名。
掩笑歌筵里,传书卧阁中。竟将为别赠,宁与合欢同。"
"时人多不见,出入五湖间。寄酒全吾道,移家爱远山。
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。
谢君箧中绮端赠,何以报之长相思。"
"异井甘如醴,深仁远未涯。气寒堪破暑,源净自蠲邪。