"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
.jiu jiang mi qu zhu .qun li qie yin yi .gao mu qiu chui lu .han cheng mu yan fei .
yang zhu bing ruan ji .wei mian ai tu qiong .si xian sui de ren .ci yuan he cong cong .
zhou lou ting chu fa .yang guang wang jian fen .si tian wei sui bei .chi jian chu ren qun .
xi shu san qian li .ba nan shui yi fang .xiao yun tian ji duan .ye yue xia zhong chang .
.zhong nian ou zhu yuan luan lv .ruo sui duo cong mi lu qun .zi ge dao liu jin bu jian .
.ou xun wu fu ke .tong zui xi jia chi .ji xue chu mi jing .gu yun sui shi qi .
shui nian qu shi yuan .ren jing ci lu xi .bo zhou bei qie qi .shi wo yi zhan yi .
.zuo ci tian zi zhao gui zhou .jia zai tong lu yi jiu qiu .san yue nuan shi hua jing fa .
can cha bi shan lu .mu song jiang fan ji .she hai de li zhu .qi wu can feng zhi .
qiu lai ju qu shui .yu hou jing ting feng .xi bei chang an yuan .deng lin hen ji zhong ..
.pan shi chui luo ji shi jia .hui tou you kan wu zhi hua .
yi yu shi yu gua .ju chang ke yang qing .san shi ji fu cuan .jiu cang nai he ping .
.zan lai cheng shi yi he ru .que yi ge yang xi shang ju .bu dan bao tian shu jing shui .
译文
我真想让掌管春天的神长久做主，
牧童骑在黄牛背上(shang)，嘹亮的歌声在林中回荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
注释
③隤（tuí）：跌倒。
（23）方城：指楚国在 北境修筑的楚长城。
（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
（7）施（yì）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。
⑵昌乐馆：昌乐县驿馆，故址在今山东昌乐西北十里。
④豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
①春城：暮春时的长安城。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
千里万里伤人情。"
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
"隋堤望楚国，江上一归人。绿气千樯暮，青风万里春。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
借地种寒竹，看云忆春蔬。灵机栖杳冥，谈笑登轩车。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。"
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
故人邑中吏，五里仙雾隔。美质简琼瑶，英声铿金石。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。