"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
问尔精魄何所如。"
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
.long men ba shang bu zhi jin .wei you jun xin kun yi qin .bai she zhui you ming zi yuan .
wen er jing po he suo ru ..
.yao yao hua li qian jia zhu .zong wei dang shi yin bao qin .
lu qing jin zhan xiao .feng yin dao guan yi .du li qiao wu yu .qing chou ren ju zhi ..
ding hu long jian yuan .meng si ri chu shen .wei you yun shao le .chang liu zhi shi yin .
yan ci an xian chang .yi yun liu ji fa .keng ran shuang ya yin .jin shi xiang mo jia ..
.zhong ri zhai xin dao yu chen .hun xiao mu duan wei feng zhen .
.shen yi xi men xiao xiang dong .mu dan chu zhe yi zhi hong .
zhong ri wang qing neng zi le .qing zun ying de qian xian chou ..
you xian fu lu geng nan xiao .zi lian lao da yi shu san .que bei jiao qin tan ji liao .
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
.shi shu bu chu men .yi wu bin ke zhi .jing shi shen xia lian .xiao ting xin sao di .
xiang quan dui han deng .hu er ruo ku shao .xing pu po jin gu .qi yan wu dou shao .
译文
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山(shan)里去了，回来时总要西山映着(zhuo)斜阳。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛(meng)虎来咬牛犊。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
注释
⑻关城：指边关的守城。
19. 屈：竭，穷尽。
2、诏：诏书，皇帝的命令或文告。
⑹沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。
好（hào）：喜爱。上高：爬高。
⑵残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。
⑥推毂（ɡǔ）：相传是古代一种仪式，大将出征时，君王要为他推车，并郑重地嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。毂，车轮。
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
方于鲁 明徽州府歙县人，初名大激，后改字建元，以字行。能诗。得程君房墨法，从事制墨。用桐液、广胶、灵草汁为原料，所制墨名重万历间。有《方氏墨谱》、《方建元诗集》。
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"