惜秋华·七夕
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
惜秋华·七夕拼音解释:
qing yang yao mo du .bai yun kong wang mei .dai wo ci ren jian .xie shou fang song zi ..
.wen jun gu zhao qu he zhi .yu si chun feng chu shui xi .shan shang duan yun fen cui ai .
.dang nian zui cheng yi .shu zi bu ru jun .zhan sheng shi pian xu .ming gao ren gong wen .
chou ku bu kui lin .qi shang liu huang ji .tian han su shou leng .ye chang zhu fu wei .
.cao lv chu deng nan yue chuan .tong ping you zhu bei shan quan .
.dao yin bu ke jian .ling shu cang dong tian .wu shi si wan jie .li shi di xiang chuan .
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
.dang nian zui cheng yi .shu zi bu ru jun .zhan sheng shi pian xu .ming gao ren gong wen .
.jin chuang wo qi liang san cong .zuo jing tian you bie you gong .ying lou sui jin chu tou yue .
shen zhou gao shuang di .xia kan mi bu tong .han yue ye wu lv .liao liao tian yu kong .
译文及注释
译文
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳(yang)城门紧闭。本来说(shuo)要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
范阳叛军如胡地黄沙飞(fei)离北海，闪电一般横扫洛阳。
它在这块(kuai)雪地上留下(xia)一些爪印，正是(shi)偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放(fang)只有刺骨的严寒。
上帝告诉巫阳说：
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
秋浦水(shui)像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
注释
⑹花钿（diàn）：用金片镶嵌成花形的首饰。
⑩驾：坐马车。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
（9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
⑷相思：此处指友人间的彼此想念。
俄倾：片刻；一会儿。
浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。
赏析
唐韩(tang han)愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《小雅·《北山》佚名 古诗》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《小雅·《北山》佚名 古诗》情切而明晰。
颔联三四句，写寒风吹落树叶，月亮西沉，一夜过去。语句对偶。“不眠长夜怕寒衾”，“长夜”照应前句的“灯下”，不眠才觉夜长，衾寒是由于形只影单是说漫漫长夜没法入睡，夜越深越觉得衣服薄，越觉得冷，再次突出诗人的孤单。“满庭木叶愁风起”，诗的题目便说明是冬夜，所以树叶全部怕风来，风一吹树叶掉啦，便更显得萧条，触景伤怀。
这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和(ren he)谐地结合，组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”，在写柳之可爱以后，结合写了古代的女性，既丰富了咏物的内容，又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人，而读者从中自可领略所咏之物的形象，感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意，作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳，描写柳，但并未点出柳字，而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门，东风伴柳，使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素，同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配，如朱门、金线、黄莺，包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽，搭配自然，也是温词的特色之一。
倒是闻一多先生从民俗学角度考(du kao)释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨(lai ju)大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
“闲鹭栖常早，秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息，只因一个“闲”字，充分说明了这里的幽静：鸟儿少有人打扰，便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之(bi zhi)白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
颔联三四句，写寒风吹落树叶，月亮西沉，一夜过去。语句对偶。“不眠长夜怕寒衾”，“长夜”照应前句的“灯下”，不眠才觉夜长，衾寒是由于形只影单是说漫漫长夜没法入睡，夜越深越觉得衣服薄，越觉得冷，再次突出诗人的孤单。“满庭木叶愁风起”，诗的题目便说明是冬夜，所以树叶全部怕风来，风一吹树叶掉啦，便更显得萧条，触景伤怀。
这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和(ren he)谐地结合，组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”，在写柳之可爱以后，结合写了古代的女性，既丰富了咏物的内容，又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人，而读者从中自可领略所咏之物的形象，感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意，作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳，描写柳，但并未点出柳字，而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门，东风伴柳，使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素，同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配，如朱门、金线、黄莺，包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽，搭配自然，也是温词的特色之一。
倒是闻一多先生从民俗学角度考(du kao)释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨(lai ju)大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
“闲鹭栖常早，秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息，只因一个“闲”字，充分说明了这里的幽静：鸟儿少有人打扰，便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之(bi zhi)白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
创作背景
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
王古( 金朝 )
收录诗词 (3498) 首
简 介
王古 大名莘县人，字敏仲。王靖子。登进士第。历太常博士、太府少卿。哲宗绍圣初，迁户部侍郎，详定役法，与尚书蔡京多不合，徙兵部。徽宗时，为刑部尚书，出知成都。入崇宁党籍，谪衡州别驾，安置温州。复朝散郎，卒。
送柴侍御
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
奉和元日赐群臣柏叶应制
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
醉落魄·丙寅中秋
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
剑客 / 述剑
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
且愿充文字，登君尺素书。"
晚泊浔阳望庐山
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
天台晓望
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
为我多种药，还山应未迟。"
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
小雅·小弁
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
如梦令·正是辘轳金井
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
襄阳寒食寄宇文籍
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
七夕二首·其一
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
皆用故事，今但存其一联）"
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
不见心尚密，况当相见时。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"