何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
he nian qian qian tai nian ji .ji ye chan chan shui ji hen .pei sheng shi jia hou lai ke .
.guo fu tui neng li .jin chao fa gong hu .zhu zhan shuang que feng .si jian bai tai wu .
.zheng kan ning si yan chan jiong .you bei shi mo nao zhu qing .ou ping chuang fei cong luo zhao .
.hong wen chu ming xia jiang bian .nan lian sha ou yu diao chuan .lan shou zha cheng xin xue shi .
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
ri ying song shan luan .yun rong dong he kuan .he feng shi lin ce .pian shi xu xiang an ..
zi you bi xiao yuan ming gao .xuan zhou yang gu xi ke ju .di shou tian ling yong xiang bao .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
zi ran kuai le .suan shi shen ming .wen shi me bo .qi ren shi huo .rao ren shi fu .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
.shan na yi he chu .jing xing bi shu shen .feng xi duo gu si .ri wu luan song yin .
you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
译文
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在(zai)那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
请你调理好宝瑟空桑。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然(ran)，雨夜听曲声声带悲。
老百姓呆不住了便抛家别业，
月中宫殿，分明不受到人(ren)间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
注释
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。
⑵东坡：指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
⑶筑：为古代一种打击乐器。筑中置铅：指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。《史记·刺客列传》载：“秦皇帝惜其（高渐离）善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”鱼隐刀：指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。《史记·刺客列传》载：“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：‘彼光将有内志，未可说以外事。’乃进专诸于公子光。……四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。”隐：一作“藏”。
⑴古剑：指古代著名的龙泉宝剑。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
张光纪 张光纪，字肃仲，号小泉，青县半截河人（明初青县属河间卫），万历十九年（1591）举人，二十三年（1595）三甲第二百名进士，初授衮州府东阿县知县，得罪上司，调任信阳，郁郁而终。着有《晋中草》、《杜律评解》等。《张氏族谱》录其散句若干。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
留向人间光照夜。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
此镜今又出，天地还得一。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"