夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
ye zhu ying guang xun dao lu .han jia tian zi bu gui shi ..
yu yu sha cao lv .yun san an feng qing .shui gong guan ming yue .yu ge ye hao ting ..
.jia zhu han mei cui ling dong .chang an shi jie yong tu qiong .mu dan ke xiao chun yu yu .
zi cong huai shui gan ku hou .bu jian wang jia geng you ren ..
fei yun fei he bu cong rong .shui gan qing liang ao shi zong .zi dian ji zheng wang zuo ye .
.chang an duo lu qi .xi qu yu he yi .fu shi zhi ru ci .jiu shan chang yi gui .
lu han zi lei jie xin chou .cheng jiao qi duan guan he qiu .zhe xian yu shi lei fu shou .
feng zao yong liu yi .zhi men kao xiu jing . ..pan shu
chan yi qing qing jie .hua wen xi xi tiao .wu shi hong xiu ju .xian ying tou long xiao ..
nan pu pian fan fei qu shi .fu ba jiang yan yin geng ku .shi cheng su wu si he chi .
.you you xin ma chun shan qu .fang cao he yan pu nen lv .
shao wei guang yi dian .luo ci mang zhe suo . ..pi ri xiu
.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
yuan shen shi ting bu xu sheng .liao dong ji du bei cheng guo .wu shi zhong ying bian xing ming .
译文
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重(zhong)要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也(ye)没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家(jia)去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
我不由自(zi)主地靠着几株古松犯愁。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太(tai)坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
注释
⒁孰：谁。
既望：农历十五日叫望，十六日叫既望。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
①道是梨花不是：说它是梨花它又不是梨花，梨花是白色的，所以看到白色的桃花这样说。道，说。
客舍：旅居的客舍。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
谢启昆 （1737—1802）江西南康人，字蕴山，号苏潭。干隆二十六年进士，授编修。嘉庆时官至广西巡抚，卒于官。少以文学名，博闻强识，尤善为诗。有《树经堂集》、《小学考》、《西魏书》等，晚成《广西通志》。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
还缘无月春风夜，暂得独闻流水声。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
人事岁年改，岘山今古存。 ——刘全白
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
豪杰入洛赋》）"
昔时知出众，情宠占横陈。 ——张希复
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
"萧索穷秋月，苍茫苦雨天。泄云生栋上，行潦入庭前。 ——白居易
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
印围水坛净，香护莲衣触。 ——皎然
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。