一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
后余在关内，作事多迍邅。何肯相救援，徒闻宝剑篇。"
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
yi jian zui piao yue .san bei ge zhao ou .gui zhi pan bu jin .ta ri geng xiang qiu ..
dou bing geng chu zhuan .mei xiang an li can .wu lao bing hua zhu .qing yue zai nan duan ..
hou yu zai guan nei .zuo shi duo zhun zhan .he ken xiang jiu yuan .tu wen bao jian pian ..
bai chuan jin diao ku .zhou ji ge zhong kui .ce ma yao liang yue .tong xiao chu jiao qi .
.chun cao ru you yi .luo sheng yu tang yin .dong feng chui chou lai .bai fa zuo xiang qin .
zhi dao ying zhen fei xi chu .yin jun yi xiang yi wang yan ..
.jiang shang chu shou zhan ma chen .ying sheng liu se dai xing chun .
chong lie diao chan wei .en shen shi cong nian .jiu zhong chu qi cao .wu ye ji cheng pian .
yan zheng lian xiao xi .zhang li man dong qiu .xi shui he shi dai .nan fang ju ke liu .
chun yi cai zhou lu .ye yin nan yang cheng .ke meng xian shan xiao .yu ge jiang shui qing .
.wan shi yi ran zai .wu ru sui yue he .yi ren lian bai fa .ting shu chang xin ke .
gao ge jian ning lu .liang ye shao piao wei .yi zai nan gong zhi .ye chang zhong lou xi .
.bao di long fei hou .jin shen fo xian shi .qian hua kai guo jie .wan shan lei huang ji .
译文
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
白(bai)帝的神力造(zao)就了华山的奇峰异景。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有(you)成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
注释
⑴如梦令：词牌名，又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗李存勗创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。
宫前水：即指浐水。
[9]控弦：开弓。的：箭靶。
金屋：原指汉武帝少时欲金屋藏阿娇事。这里指妃嫔所住的华丽宫室。
16.旄头：即昂宿，胡星。旄头灭，指平定安史之乱。
（5）侯：语助词，犹“维”。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
邝日晋 邝日晋，字无傲，一字薜庵。南海人。官总兵。张家玉起兵东莞，日晋率部响应，战数有功，晋都督同知。明亡，礼道独，山名函乂，字安老。着有《楚游稿》、《磊园诗集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
俟子惜时节，怅望临高台。"
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
夫君独轻举，远近善文雄。岂念千里驾，崎岖秦塞中。"
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
所喧既非我，真道其冥冥。"
"三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见，知君诗兴满沧洲。"
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
幽径滋芜没，荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳，掇苹羞野荐。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
维将道可乐，不念身无官。生事东山远，田园芳岁阑。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。
猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。