村晚
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
白雪飞不尽，碧云欲成堆。惊风出地户，虩虩似震雷。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
"才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外，
归期不及桃花水，江上何曾鲙雪鳞。"
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
村晚拼音解释:
xiao wo zhong nian geng yu pi .zui xing duo zai diao yu ji ..
ming sou tai ku shen ying fa .xin zai xu wu geng na bian ..
bai xue fei bu jin .bi yun yu cheng dui .jing feng chu di hu .xi xi si zhen lei .
ruo jiao mei wei wu xian gu .zheng de xian e zhu yu jing .
gui rong bian lei qian jin zeng .wei bao dang shi yi fan en ..
jin chao bu shi wang yi fu .da zhi he you de yu zhi ..
hai guo ou xiang zhe shui dong .zan fan liang shou ci ping xiong ..jian .shi wen lei ju ..
.cai xia yao che ji sui feng .fang zhi sheng de yu tian tong .qing sheng jian chu huan ying wai .
gui qi bu ji tao hua shui .jiang shang he zeng kuai xue lin ..
pan hua xiao ru chun feng li .tou zhe hong tao ji ruan lang ..
.wen dao yuan xiang fang .wu ren jue lu chang .ye shen hui diao ji .yue ying chu shu chuang .
hao shi lun ti lai wang bian .shui ren bu xiang ci ji pan ..
译文及注释
译文
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不(bu)是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国(guo)家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各(ge)有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
我曾经学习霸王战略，希望(wang)能功成名就，锦衣返乡。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
我性坚贞且刚直，玉石虽(sui)坚逊色远。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
作：劳动。
4、天淡：天空清澈无云。
休务：停止公务。
⑶孟昶：五代时蜀国君主，在位三十一年，后国亡降宋，深知音律，善填词。
⑦焦琴：琴名，即焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”
泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
奈：无可奈何。
赏析
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
“善鉴万类”，就是能够鉴照万物；“清莹秀澈”，就是清洁光亮，秀丽澄澈；“锵鸣金石”，是水声铿锵鸣响，有金石般的声音；“漱涤万物”，就是洗涤世间万物；“牢笼百态”，就是包罗各种形态；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“超鸿蒙”，等于说出世；“希夷”，指空虚寂静，不能感知的状态；“混希夷”，就是与自然混同，物我不分；“寂寥”，就是寂寞；“莫我知”，就是没有谁了解我。
此诗以古(yi gu)贤伯夷、叔齐作对比，讽刺(feng ci)纨绔子弟，不守德行(xing)，以浮浪游(lang you)冶为事，享尽荣华。盖有“鸾凤伏窜，鸱鸮翱翔”的感慨。诗中描写贵公子骄纵侈肆、放荡不羁的生活。生动地描摹少年公子的言行举止，未直接褒贬，故后人见仁见智，看法不一。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志(zhi)于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图，但此“钓”已非彼“钓”了，赏一江秋景，感一江秋色，联想开去，那是一种感怀，或者说，最后一句已是“虚实相映”了。
揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字虽不如“寸”字尖新，但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，形象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅(ren chang)游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。“（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
在《诗经》三百篇中，《郑风·《叔于田》佚名 古诗》并不是很引人注目的篇章，但若论其艺术成就，此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章，纯用赋法，但流畅谐美中有起伏转折，人物形象呼之欲出，则与假比兴曲笔描写者异曲同工，难分轩轾。它的成功之处，除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外，还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
最后，诗人奉劝黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”希望他能够学习松树的高贵品质和精神风貌，而千万不要象桃李那样，靠着趋附时势而娇艳一时。作为监察御使，更应坚持真理，即使受到打击和挫折，也决不改变志向。这样，才能成为一个意志坚强、有所作为的人。“受屈不改心”，这是李白在唐玄宗统治集团黑暗统治之下，坚持进步政治理想的决心，也是向打击、迫害他的腐朽权奸的勇敢挑战，对黄裳之流的讽刺与规劝。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
“善鉴万类”，就是能够鉴照万物；“清莹秀澈”，就是清洁光亮，秀丽澄澈；“锵鸣金石”，是水声铿锵鸣响，有金石般的声音；“漱涤万物”，就是洗涤世间万物；“牢笼百态”，就是包罗各种形态；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态；“超鸿蒙”，等于说出世；“希夷”，指空虚寂静，不能感知的状态；“混希夷”，就是与自然混同，物我不分；“寂寥”，就是寂寞；“莫我知”，就是没有谁了解我。
此诗以古(yi gu)贤伯夷、叔齐作对比，讽刺(feng ci)纨绔子弟，不守德行(xing)，以浮浪游(lang you)冶为事，享尽荣华。盖有“鸾凤伏窜，鸱鸮翱翔”的感慨。诗中描写贵公子骄纵侈肆、放荡不羁的生活。生动地描摹少年公子的言行举止，未直接褒贬，故后人见仁见智，看法不一。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志(zhi)于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图，但此“钓”已非彼“钓”了，赏一江秋景，感一江秋色，联想开去，那是一种感怀，或者说，最后一句已是“虚实相映”了。
揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字虽不如“寸”字尖新，但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，形象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅(ren chang)游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。“（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
在《诗经》三百篇中，《郑风·《叔于田》佚名 古诗》并不是很引人注目的篇章，但若论其艺术成就，此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章，纯用赋法，但流畅谐美中有起伏转折，人物形象呼之欲出，则与假比兴曲笔描写者异曲同工，难分轩轾。它的成功之处，除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外，还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
最后，诗人奉劝黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”希望他能够学习松树的高贵品质和精神风貌，而千万不要象桃李那样，靠着趋附时势而娇艳一时。作为监察御使，更应坚持真理，即使受到打击和挫折，也决不改变志向。这样，才能成为一个意志坚强、有所作为的人。“受屈不改心”，这是李白在唐玄宗统治集团黑暗统治之下，坚持进步政治理想的决心，也是向打击、迫害他的腐朽权奸的勇敢挑战，对黄裳之流的讽刺与规劝。
创作背景
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
寒山( 五代 )
收录诗词 (6573) 首
简 介
寒山 寒山（生卒年不详），字、号均不详，唐代长安（今陕西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”
饮酒·其八
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
赤枣子·寄语酿花风日好
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
霁夜
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
望江南·超然台作
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
离家已是梦松年。
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
满江红·忧喜相寻
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
代东武吟
嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。"
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
青青水中蒲三首·其三
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
池上
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
"凭槛见天涯，非秋亦可悲。晚天帆去疾，春雪燕来迟。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
凤栖梧·甲辰七夕
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
病携秋卷重，闲着暑衣轻。一别林泉久，中宵御水声。"
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
烛影摇红·芳脸匀红
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
（虞乡县楼）