乌夜号
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
乌夜号拼音解释:
.qian shou shi dui qing yu an .shi fen jiu xie bai jin yu .
shui dao wu shi huan dao ye .hui kan guan zhi shi ni sha ..
ying cang liu an wu ren yu .wei you qiang hua man shu hong .
wo you shang shan jun wei jian .qing quan bai shi zai xiong zhong ..
zheng ji ci hua yan hu xia .ren ren cai nong jin ren kan ..
qi nu chang ge bao .nu bi yi ying lu .wei shi li ren shi .bi jun quan bu ru .
jin lian yu yin zhuan fen ming .chong jie bu bi jiang jun ling .ba chi jian ti zai xiang ming .
huo bu neng xiao bin xue .bu ru yin ci shen sheng bei .wan nian qian you yi shi xie ..
xian qing yi zhan jiu .zui ting liang sheng ge .yi de tao qian yu .xi huang wu yi guo .
xian di xin ju jing .shao guang yan gong ming .jiu kuang lian xing yi .yao xiao xi shen qing .
译文及注释
译文
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的(de)凄凉。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却(que)怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已(yi)经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺(lin)席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取(qu)用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着(zhuo)渔船。(其十三)
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔(qiao)悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
长出苗儿好漂亮。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事(shi)，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
注释
14、之：代词，代“无衣者”。
之：这。
⑴酹江月：词牌名，即“念奴娇”。友：指邓剡，文天祥的同乡好友。
上：同“尚”，崇尚。首功：斩首之功。
25、穷：指失意时。
上：同“尚”，崇尚。首功：斩首之功。
赏析
这首诗，以奇丽多变的雪景，纵横矫健的笔力，开阖自如的结构，抑扬顿挫的韵律，准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境，不仅写得声色宜，张弛有致，而且刚柔相同，急缓相济，是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。抒发了诗人对友人(you ren)的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
全诗语言质朴，字字悲辛，纯用自诉口气，真挚感人。诗里写的，仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例，但这个事例，是成千成百事例中的一个，很有代表性。它道出了当年兵役过滥，使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见当时无辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是十分惨痛的。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神(luo shen)的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中(shi zhong)的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义(qing yi)。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人(fu ren)，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
诗读至此，不禁为之动容，白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感，也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦！
尾联收合全诗，点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活，诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常，“闲事”而已；事实上，这件“闲事”也难以做到，“终把蹉跎访旧游”，诗人不得不赴京上任，再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间，流露出归隐与人世的内心矛盾。
读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比(xiang bi)较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
全诗语言质朴，字字悲辛，纯用自诉口气，真挚感人。诗里写的，仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例，但这个事例，是成千成百事例中的一个，很有代表性。它道出了当年兵役过滥，使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见当时无辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是十分惨痛的。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神(luo shen)的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中(shi zhong)的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义(qing yi)。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人(fu ren)，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
诗读至此，不禁为之动容，白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感，也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦！
尾联收合全诗，点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活，诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常，“闲事”而已；事实上，这件“闲事”也难以做到，“终把蹉跎访旧游”，诗人不得不赴京上任，再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间，流露出归隐与人世的内心矛盾。
读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比(xiang bi)较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
创作背景
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
杜立德( 明代 )
收录诗词 (5226) 首
简 介
杜立德 （1611—1691） 明末清初直隶宝坻人，字纯一，号敬修。明崇祯十六年进士。顺治初以荐授中书，累迁吏科都给事中，请集满汉大臣议冯铨被劾事，并主张追捕明末奸邪诸臣。累迁刑部左侍郎、刑部尚书。用法周详审慎，不贪一钱，也不妄杀一人。康熙初，授保和殿大学士，调吏部尚书。卒谥文端。
多歧亡羊
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
千秋岁·咏夏景
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
捣练子令·深院静
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
登大伾山诗
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
落然身后事，妻病女婴孩。"
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
凤求凰
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
始安秋日
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
"朝亦随群动，暮亦随群动。荣华瞬息间，求得将何用。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
拔蒲二首
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
桧风·羔裘
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
闻乐天授江州司马
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
本是多愁人，复此风波夕。"
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
湖阔将天合，云低与水和。篱根舟子语，巷口钓人歌。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
玉楼春·戏林推
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"