九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
ming hong yi jian shang gong yi .gao fei zhan zhuan xin wu yi .man zhuo shu bei jiu .
wei kan yan zi tan tou shi .zeng yi ti shi bu zhuo ming ..
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
.yue du shu xiang ri yue jing .ru yao jin jing zuo xiu ming .yi yan fu fu huang en zhong .
xian miao shi sui ji .tai qiang zhuan bi man .yan xia cheng pian an .song gui zhuo xing gan .
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
ru jun qi de kong gao zhen .zhi yi tian shu qian yuan qiu ..
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
xiong zhong jing yan xi jiang shui .ai xian gu le qing ren er .yue lu ji han ku qiu gui .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
译文
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记(ji)载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此(ci)能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
楚王派(pai)子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准(zhun)备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”“猎物(wu)很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？” 子虚说：“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说：‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮观？’我下车回答说：‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢？’齐王说：‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧！’ “我回答说：‘是，是。臣听说楚国有七个大泽，我曾经见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，迂回曲折，高耸险要，山峰峭拔，参差不齐；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山错落，重叠无序，直上青云；山坡倾斜连绵，下连江河。那土壤里有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰、锡矿、碧玉、黄金、白银、种种色彩，光辉夺目，像龙鳞般地灿烂照耀。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。东面有蕙草的花圃，其中生长着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎䓖、菖蒲、茳蓠、蘼芜、甘蔗、芭蕉。南面有平原大泽，地势高低不平，倾斜绵延，低洼的土地，广阔平坦，沿着大江延伸，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，生长着马蓝、形似燕麦的草、还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低湿之地，生长着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、菴闾、莸草，众多麦木，生长在这里，数不胜数。西面则有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激荡，后浪冲击前浪，滚滚向前；水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、猪婆龙、玳瑁、鳖和鼋。北面则有山北的森林和巨大的树木：黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄蘖树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、桔树、柚子树、芳香远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓鶵、孔雀、鸾鸟、善跳的猴子和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。 ‘于是就派专诸之类的勇士，空手击杀这些野兽。楚王就驾御起被驯服的杂毛之马，乘坐着美玉雕饰的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旌旗，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举锋利的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强劲之箭。伯乐做骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了强健的猛兽。车轮辗压邛邛、践踏距虚，突击野马，轴头撞死騊駼，乘着千里马，箭射游荡之骐。楚王的车骑迅疾异常，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂禽兽的眼眶，或贯穿胸膛，直达腋下，使连着心脏的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞降般纷纷而落，覆盖了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地缓步而行，浏览山北的森林，观赏壮士的暴怒，以及野兽的恐惧。拦截那疲倦的野兽，捕捉那精疲力竭的野兽，遍观群兽各种不同的姿态。 ‘于是，郑国漂亮的姑娘，肤色细嫩的美女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白娟制做的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅褶绉重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整齐美观；衣上的飘带，随风飞舞，燕尾形的衣端垂挂身间。体态婀娜多姿，走路时衣裙相磨，发出噏呷萃蔡的响声。飘动的衣裙饰带，摩磨着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛做为饰物，颌下缠绕着用玉装饰的帽缨。隐约缥缈，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若无。 ‘于是楚王就和众多美女一起在蕙圃夜猎，从容而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，发射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎疲倦之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船浆。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，树起鸟毛装饰的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金鼓，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚嘶哑，悦耳动听。鱼鳖为此惊骇，洪波因而沸腾。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠(lang)硠礚礚的响声，就像雷霆轰鸣，声传几百里之外。 ‘夜猎将停，敲起灵鼓，点起火把。战车按行列行走，骑兵归队而行。队伍接续不断，整整齐齐，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示出泰然自若安然无事的神态，保持着安静怡适的心境。待用芍药调和的食物备齐之后，就献给楚王品尝。不像大王终日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我。” 乌有先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎，是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢！询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样做。如果真(zhen)像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损害自己的信誉，这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将被齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限；秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢！”
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器(qi)物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
注释
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
⑺高情：高隐超然物外之情。
⑾更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。
19 “尝" 曾经。
③“花意”句：寒梅岁末开花，意欲争春。
⑽苔枝缀玉：范成大《梅谱》说绍兴、吴兴一带的古梅“苔须垂于枝间，或长数寸，风至，绿丝飘飘可玩。”周密《乾淳起居注》：“苔梅有二种，宜兴张公洞者，苔藓甚厚，花极香。一种出越土，苔如绿丝，长尺余。”苔枝，长有苔藓的梅枝。缀玉，梅花像美玉一般缀满枝头。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
李思衍 李思衍（？～一二九○），字昌翁，一字克昌，号两山，馀干（今属江西）人。宋时事迹不详。元世祖至元十二年（一二七五），伯颜率元兵渡江，以思衍权乐平，寻授袁州治中，入为国子司业。二十五年以礼部侍郎奉使安南，还授浙东宣慰使。二十七年召入觐，拟拜南台御史，以疾卒。有《两山集》、《天南行稿》，皆已佚。事见《元诗选》二集《两山稿》、清同治《馀干县志》卷一一。今录诗二十五首。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
紫髯之伴有丹砂。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"