淮村兵后
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。
新文聊感旧，想子意无穷。"
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
"篆笔飞章暇，园亭染翰游。地奇人境别，事远俗尘收。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
淮村兵后拼音解释:
yan bo ri yi yuan .yin wen ri yi jue .sui yan kong han qing .jiang gao lv fang xie ..
yi fu cang nei qie .yao cao pu qian jie .shui fu zhi ci di .huo luo qie an pai .
ming guo ying shui shang .wen shuo zheng qing xian .cai bi xing ren you .ming ju dong li xian .
cang tai gui di gu .hao shou cai wei ge .bi ming wu yuan se .cheng ren qi ruo he .
xin wen liao gan jiu .xiang zi yi wu qiong ..
yong cai shen fu qi .du sheng yan you ming .li bie han jiang shang .chan yuan ruo you qing ..
.zhuan bi fei zhang xia .yuan ting ran han you .di qi ren jing bie .shi yuan su chen shou .
han jiang fen yun gong zhan ying .hu kou xiao tiao you shuo qing .han chang bai jie pian zhi song .
.xian zhang lin qin dian .hong qiao bi jin guan .liang du fen di xian .yi qu du he wan .
chang ci xiao xian zai .yi wang dong shan dong .bu fu you jia shi .you you ren shi zhong .
译文及注释
译文
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白(bai)毡子，点缀在溪(xi)上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去(qu)，不觉春天(tian)(tian)已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻(qing)柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
只有失去的少年心。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山(shan)去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
注释
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
[5]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
61. 宗室：与国君或皇帝同一祖宗的贵族。
⑺杳冥：遥远的地方。
听：任，这里是准许、成全
赏析
公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友(wei you)人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
【其五】
方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
艺术特色方面，诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
“景萧索，危楼独立面晴空。”萧索，萧条冷落。首句景象的萧索衰败，隐含着秋意，为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》：“秋日萧条，浮云无光。”词的第一句脱口而出，直接点出秋景的萧瑟。危楼，高楼，词人独自登上高楼仰望着万里晴空。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之(xian zhi)(xian zhi)琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
他并不是不爱鲜花，不爱春天，但他想到，花开易落，青春即逝，就是永远守着这枝鲜花观赏，也看不了得多少时间。想到这里，不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，即刻就要离去。缘分如此短浅，令人倍觉难堪。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605－617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵，平仄完全符合近体七绝的要求，是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说：“庾子山《代人伤往》三首，近绝体而调殊不谐，语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’，至此，七言绝句音律，始字字谐合，其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿，王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》，全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人。柳丝飘飘摇摇，饶有缠绵依恋的情态，故早在《诗经》中，已将杨柳与惜别联系起来：《小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，历代传诵，脍炙人口。“柳”，又与“留”谐音，故折柳赠别以寓挽留之意，从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏，北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”，已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》，也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作，还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭(ting)》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇(jing qi)的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
诗劈头就说：“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注，并造成悬念。“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友(wei you)人。这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
【其五】
方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
艺术特色方面，诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
“景萧索，危楼独立面晴空。”萧索，萧条冷落。首句景象的萧索衰败，隐含着秋意，为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》：“秋日萧条，浮云无光。”词的第一句脱口而出，直接点出秋景的萧瑟。危楼，高楼，词人独自登上高楼仰望着万里晴空。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之(xian zhi)(xian zhi)琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
他并不是不爱鲜花，不爱春天，但他想到，花开易落，青春即逝，就是永远守着这枝鲜花观赏，也看不了得多少时间。想到这里，不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，即刻就要离去。缘分如此短浅，令人倍觉难堪。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605－617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵，平仄完全符合近体七绝的要求，是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说：“庾子山《代人伤往》三首，近绝体而调殊不谐，语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’，至此，七言绝句音律，始字字谐合，其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿，王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》，全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人。柳丝飘飘摇摇，饶有缠绵依恋的情态，故早在《诗经》中，已将杨柳与惜别联系起来：《小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，历代传诵，脍炙人口。“柳”，又与“留”谐音，故折柳赠别以寓挽留之意，从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏，北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”，已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》，也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作，还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭(ting)》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇(jing qi)的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
创作背景
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
朱逌然( 近现代 )
收录诗词 (2651) 首
简 介
朱逌然 浙江馀姚人，字肯夫。同治元年进士。光绪间曾提督湖南、四川学政。官至詹事。精通文字训诂之学及《毛诗》、《周礼》、《春秋谷梁传》。有《说文广例》。
赠道者
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
明晨重来此，同心应已阙。"
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
蜀道难·其一
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
咏兴国寺佛殿前幡
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
逢君从此去，背楚方东走。烟际指金陵，潮时过湓口。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
一闻步虚子，又话逍遥篇。忽若在云汉，风中意泠然。"
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
巫山一段云·琪树罗三殿
"茂先实王佐，仲举信时英。气睹冲天发，人将下榻迎。
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
何当共携手，相与排冥筌。"
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
浪淘沙·滩头细草接疏林
室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。"
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
癸卯岁始春怀古田舍二首
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
一剪梅·漠漠春阴酒半酣
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
汉宫曲
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
"单于虽不战，都护事边深。君执幕中秘，能为高士心。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
竹枝词九首
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
姑射山诗题曾山人壁
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
苎罗生碧烟。"
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。