桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
少壮无见期，水深风浩浩。"
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
翠斝吹黄菊，雕盘鲙紫鳞。缓歌将醉舞，为拂绣衣尘。"
怪得春光不来久，胡中风土无花柳。天翻地覆谁得知，
官臣拜手，惟帝之谟。"
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
gui dian jiang wu dui .diao ping hai yan zhong .zhi ying duo niang jiu .zui ba le gao zhong .
wo xin song shi qing xia li .nong ci you xian bu neng yi .wo xin he hai bai yun chui .
yong jue jun wan fu .xiong tu luo qi sheng .xing wei ji fu lao .xue zuo feng nian qing .
yi di zun yu dian .ren tian shu you zi .jiao lan zu qing zhuo .fu gui che xiang qi .
cang mang lin xiu zhuan .luo yi zhang tao fei .yuan an gu yan chu .yao feng shu ri wei .
shao zhuang wu jian qi .shui shen feng hao hao ..
dao zai yu chen juan .feng xing dong rui pian .cong zi hua tian xia .qing jing fu he xian ..
cui jia chui huang ju .diao pan kuai zi lin .huan ge jiang zui wu .wei fu xiu yi chen ..
guai de chun guang bu lai jiu .hu zhong feng tu wu hua liu .tian fan di fu shui de zhi .
guan chen bai shou .wei di zhi mo ..
.ning yin jie mu xu .yan qi su chang biao .shuang fan hu qiu xi .han qin shou huo chao .
.ye se ning xian zhang .chen gan xia di ting .bu jue jiu qiu zhi .yuan xiang san wei ling .
jin feng shang si sheng ming nian .zhou jiang shui dong qian xun ri .mu gong lin heng liang an yan .
shu ye wu sheng shen qu hou .zhi qian hui chu mu mian hua ..
ji lei wu yin bo .ji hen wu yin zhou .yuan wei yu zhe shou .yu lang hui ma tou ..
.chun jiang wu yun chao shui ping .pu xin chu shui fu chu ming .chang gan fu xu ai yuan xing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
注释
⒄怜：爱惜，尊敬；中宵：半夜。
稍自力：稍微自食其力。 稍：渐渐地。
日：每天。
（49）怅盘桓以反侧：惆怅难耐，辗转反侧。盘桓，这里指内心的不平静。
15.大骇：非常害怕。大：很，非常。骇，害怕。
⑤三五：十五日。此处指元宵节。
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
柯先荣 柯先荣，字梅村，号君佐，海阳枫溪（今潮州枫溪）人，曾任福建泉州府知府，工部清吏司郎中，诰授资政大夫。柯先荣功成名就后，耗巨资在家乡兴建“荣禄第”，并与其堂兄弟一起倡办崇礼家族书院，推崇兴学育人。
去去山川劳日夜，遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征，
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
"拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
受釐献祉，永庆邦家。"
他日闻更直，中宵属所钦。声华大国宝，夙夜近臣心。
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
芝童荐膏液，松鹤舞骖騑.还似瑶池上，歌成周驭归。"
"久闭先生户，高褰太守车。罗将翡翠合，锦逐凤凰舒。
伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
"受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
"既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。
上才同振藻，小技谬连章。怀音自兰室，徐步返山庄。"
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
"离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。
"珠帘的晓光，玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤，户外花相待。
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
树羽迎朝日，撞钟望早霞。故人悲宿草，中使惨晨笳。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
仿佛长安陌，平生是旧游。何时复相遇，宛在水中流。"
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
"时雍表昌运，日正叶灵符。德兼三代礼，功包四海图。
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
得上仙槎路，无待访严遵。"
"乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
"逐赏平阳第，鸣笳上苑东。鸟吟千户竹，蝶舞百花丛。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色，王侯将相莫敢论。
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
"烝烝我后，享献惟寅。躬酌郁鬯，跪奠明神。
翻黄坠疏叶，凝翠积高天。参差海曲雁，寂寞柳门蝉。
抚中良自慨，弱龄忝恩遇。三入文史林，两拜神仙署。
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
"周屏辞金殿，梁骖整玉珂。管声依折柳，琴韵动流波。
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
"御气幸金方，凭高荐羽觞。魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
"渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。"
汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"