破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
"霏霏漠漠绕皇州，销雪欺寒不自由。先向红妆添晓梦，
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
po dan xiao dan pu .pin e wu lv zhu .wei guan tu zi ai .chang gu shi ying shu .
nai zhi huang quan .bu de zai lang ba qian ..
ya zhi hong yan zhao ku zhu .jiu men dong qi yan gao lun .bai bi lian xing yi da ru .
.fei fei mo mo rao huang zhou .xiao xue qi han bu zi you .xian xiang hong zhuang tian xiao meng .
.bi xuan fei ao shi .you xing le jiao yuan .hao gu mei kai juan .ju pin chang bi men .
.san kao si yue xia .guan cao shao xiu mu .jiu fu qing shan nuo .jin huan huo suo yu .
shi tuo hu shi qi ling jun .dan jue shi lu you cong huan .zhu yi zou kai fu du ji .
.shu lai wei bao ji shi huan .zhi zai san xiang wu ling jian .
.xian ge jing zhuan yu xiao cui .yi shi liu ying jin yuan lai .
.jin diao zai ling san gong fu .yu zhang lian feng wan hu hou .lian juan qing shan wu xia xiao .
.shi ji wei bei li .san nian zhi chu xiang .bu neng sui shi su .ying shi mei xing cang .
ruo dang jun zi zhu .yi ri huan xiu shi .bi shi huan cui ying .xian xu mu duan zhi .
.hua kai cao fu qiu .yun shui zi you you .yin zui zan wu shi .zai shan nan mian chou .
ru he er qian li .chen tu qu jian ji .liang jiu chen ku xin .cong tou tan shuai bai .
.shao nian qu sheng fu .yan se bi hua zhi .fan gai fei tong zi .yang xiu qi xiao er .
译文
古人(ren)中有个向别人学习书法的(de)人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在(zai)某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是(shi)很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
注释
27.方：才
[46]伪 孽（niè 聂）：这里指北魏统治集团。昏狡：昏瞆狡诈。
（7）告：报告。
1.楚江：长江三峡以下至濡须口一段，古属楚国，称楚江。
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
刘甲 刘甲（1141——1214），字师文，其先永静军东光人，元祐宰相挚之后也。父着，为成都漕幕，葬龙游，因家焉。甲，淳熙二年进士，累官至度支郎中，迁枢密院检详兼国史院编修官、实录院检讨官。
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
山晚云常碧，湖春草遍青。轩黄曾举乐，范蠡几扬舲.
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
岂如多种边头地。"
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
散向谁家尽，归来几客闻。还将今夜意，西海话苏君。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
"初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
"安康地里接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。"
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"