蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
相思休话长安远，江月随人处处圆。"
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
qiang wei hua luo qiu feng qi .jing ji man ting jun shi zhi ..
.jiang an yi xiang jian .kong ling xi ci fen .xi yang xing dai yue .zhuo shui shao liu jun .
xiang yao chu guo sheng gui si .yu shu shan guang shang mu lan ..
jiang qu li hun sui bai qi .san tai xing li bai wen xing ..
gao lou deng ye ban .yi jian nan shan duo .en shen shi zi ran .bu shi ai jiao she ..
.feng qian feng hou si xin qiu .jue ding gao chuang jian wo zhou .ren zai ding zhong wen xi shuai .
mo guai fen jin xian lei yu .shi nian geng diao yi cang zhou ..
dong feng xia shi nan ming yue .xiao ta jin bo kan hai guang ..
xiang si xiu hua chang an yuan .jiang yue sui ren chu chu yuan ..
.chu ri zhao yang liu .yu lou han cui yin .ti chun du niao si .wang yuan jia ren xin .
qian qian chu bang bei li xin .chi zhong shui shi qian qiu yu .mo shang feng jing zi gu chen .
xiu guan bu dao que .qiu jing fei ying ta .zhong yao wei chou wan .kan yun ken yan duo .
bi lu dao shi sui lin jin .zi le dong yang zhi bei xian ..
.qi li tan sheng shun miao qian .xing hua chu sheng cao qian qian .lv hun qing qi chun feng an .
译文
我所思念的美人(ren)在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了(liao)我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能(neng)绝念，总是心意烦乱呢？
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑(bei)微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此(ci)有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
蒸梨常用一个炉灶，
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
衣被都很厚，脏了真难洗。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
注释
133.犀比：犀角制的带钩，用作赌胜负的彩注。一说用犀角制成的赌具。
⑶翥（zhù）：鸟向上飞举。南翥鸟：前人有过三种解释：一说泛指南飞的鸟；一说指鹧鸪，《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法，而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，自然引起行人的惆怅；又一说是大雁，根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”又《唐会要》卷二八有“阳为君德，雁随阳者，臣归君之象也”的说法。
161.皋：水边高地。
④斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑷惟有：仅有，只有。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
"权门多见薄，吾道岂终行。散地徒忧国，良时不在城。
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
"久客怨长夜，西风吹雁声。云移河汉浅，月泛露华清。
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
露湿彩盘蛛网多。"
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
"迟客疏林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，高竹半楼风。
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
□□五□轮，满城闻呕哑。侍儿衣各别，头上金雀多。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
"残阳终日望栖贤，归路携家得访禅。世缺一来应薄命，
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
项斯逢水部，谁道不关情。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"