来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
lai shi yu nv cai chun fu .jian po xiang shan ji pian yun ..
lv he shu juan liang feng xiao .hong e kai ying zi di zhong .you nv han gao zheng xiao lian . er fei xiang pu bing chou rong .zi han qiu lu zhen zi jie .bu jing chun yao ye tai nong . zhong kong yu jing xian zi shi .que jiang gui zhong bi chi feng .
bi men feng yu li .luo ye yu jie qi .ye ke xian bei xiao .shan weng xi zhen di .
jin ri feng shi sui yi wan .zhen zhong zhi lao you he fang ..
wu fu heng cha ai liu tiao .hong pei lu you shan cui shi .jin fan feng qi lang hua piao .
.bing wen chuan shou he yan kai .qi ban shang shu yin yi bei .
wan ren wei dai cheng luan chu .qi qiao qi deng ming yue lou .
.fei jiang lv wei qiu jing ti .na xiao tan chu suo huan zheng .dang lu jue qun chang jie bao .
xie jia yong xue tu xiang bi .chui luo ting qian bian zuo ni .
qi zhong you jing ke nan dao .qing wei shi zhong tu hua lai ..
kui jun bei shu yao .shi wo xing suo bian .ba li tong pu qu .sa sao huo zi zhuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
洼地坡田都前往。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
注释
⑺之：此。子：古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。
①天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。
219.竺：通“毒”，憎恶。
[9]控弦：开弓。的：箭靶。
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
犹自咨嗟两鬓丝。"
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"