感遇十二首·其四
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
感遇十二首·其四拼音解释:
zhan lu xiu yi cao .nan feng chi dai xun .gong wei han wu di .yu lie shang fen yun ..
.liu lian ban mian cheng xiang shu .pei ma ding ling ta sha lu .duan jin yi xiang niao cui yan .
ri duan jue yi lao .ye chang zhi zhi han .lei liu xiao xiang xian .diao ku qu song dan .
yao cheng bi fen yu .yu bi tou ni li .bu ru xiang yang tang .bo pei fan fu yi .
hu shi yin man fan she ren .tian lang ya zhuo ming huang huang .chi niu yu si nv .
bing sheng qiu feng dian .lei duo yue ming yi .wu chou zuo ji mo .zhong shi zou qing hui ..
li xu shang qi shi .jun shou jing qie tan .qu che ling guan li .mang su zheng xiang xian .
ya shi long hu ji .shang ri ma ren lai .feng jing yuan ju qu .guan lian bang ge hui .
guang ming ai bu fa .yao gui tu zhou yin .wu jiang zao li le .sheng diao mo qing xin .
rong li qie chou yun .gu shu si jiang tong ..
译文及注释
译文
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大(da)的野猪射猎追赶。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了(liao)衣裳(shang)。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗(ma)？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映(ying)在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万(wan)本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
注释
④些些：数量，这里指流泪多。
⑦寸：寸步。
⑶青黄：指橘子，橘子成熟时，果皮由青色逐渐变成金黄色。屈原《橘颂》“青黄杂糅，文章烂兮”。
34．玄猨：黑猿。猨，同“猿”。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
（19）灵境：指仙境。
赏析
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇(pian)讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用(shan yong)众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”；梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工！文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职；有现实积极意念。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友(mei you)人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
此首五绝巧妙而恰切地以《息夫人》王维 古诗的史事设喻，来描写卖饼人的妻子不忘旧爱。前两句写女子不慕眼前的宠幸，怀恋贫贱之交。以“莫以”、“难忘”构成一个否定的条件句，反衬出《息夫人》王维 古诗和息国君主旧日的恩情很深，显示了淫威和富贵并不能征服弱小者的心。后两句写被人夺志的哀怨，花虽美而泪眼相对，对在她身边的楚王却一言不发，进一步写出女子不为荣华富贵所迷惑的志向。
第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木，从而呈现出一片清疏旷远之景。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《《周颂·烈文》佚名 古诗》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
可以说，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇(pian)讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用(shan yong)众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”；梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工！文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职；有现实积极意念。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友(mei you)人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
此首五绝巧妙而恰切地以《息夫人》王维 古诗的史事设喻，来描写卖饼人的妻子不忘旧爱。前两句写女子不慕眼前的宠幸，怀恋贫贱之交。以“莫以”、“难忘”构成一个否定的条件句，反衬出《息夫人》王维 古诗和息国君主旧日的恩情很深，显示了淫威和富贵并不能征服弱小者的心。后两句写被人夺志的哀怨，花虽美而泪眼相对，对在她身边的楚王却一言不发，进一步写出女子不为荣华富贵所迷惑的志向。
第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木，从而呈现出一片清疏旷远之景。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《《周颂·烈文》佚名 古诗》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
可以说，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
创作背景
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
严焕( 金朝 )
收录诗词 (8613) 首
简 介
严焕 严焕，字子文，常熟（今属江苏）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士。调徽州、临安教官。孝宗干道三年（一一六七），通判建康府（《景定建康志》卷二四）。迁知江阴军。淳熙二年（一一七五），在太常丞任上以言者论罢（《宋会要辑稿》职官七二之一），出监福建市舶。事见《琴川志》卷八。今录诗二首。
潍县署中寄舍弟墨第一书
日噼高查牙，清棱含冰浆。前古后古冰，与山气势强。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
河湟旧卒
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
形影神三首
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
和张燕公湘中九日登高
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。
秋江晓望
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
"骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
高岸立旗戟，潜蛟失浮沉。威棱护斯浸，魍魉逃所侵。
醉太平·寒食
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
徐命之前问何冤，火行于冬古所存。我如禁之绝其飧，
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
吊古战场文
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
临江仙·四海十年兵不解
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
"丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
浪淘沙慢·晓阴重
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
"十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
爽气中央满，清风四面来。振衣生羽翰，高枕出尘埃。
嗟尔既往宜为惩。"