译文
再次来到苏州,只觉得万事(shi)皆非。曾与我同来的(de)妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞(fei)。
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识(shi);如果不学习,知识不会从天上掉下来。
我的梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去(qu)追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对(dui)于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
凡是高帝子孙,大都是鼻梁高直,
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
生命托付与造化,内心恬淡长(chang)安闲。
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
注释
⑥茅店:茅草盖的乡村客店。
⑶士:通“事”。行枚:行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
(1)绝代:冠绝当代,举世无双。《佳人》杜甫 古诗:貌美的女子。
(1)翻乐府:指填词。翻,按曲调作歌词,白居易《琵琶行》:“为君翻作琵琶行”;欧阳修《蝶恋花》:“红粉佳人翻丽唱,惊起鸳鸯,两两飞相向。“乐府,本为汉代管理,祭祀、巡行、宫廷所用音乐的官署,亦称由官署采集来的民歌为乐府。后来将一切可以入乐的诗歌均称为乐府,容若词中取其广义,代指词。
遥夜:长夜。
⑸卖眼:王琦注:“卖眼,即楚《骚》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》:‘卖眼操长袖,含笑留上客。’”
③柯亭:即柯亭笛。相传蔡邕(蔡文姬之父)用柯亭(古地名,在今浙江省绍兴市西南,此地盛产良竹)之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》:“邕避难江南,宿于柯亭。柯亭之观,以竹为椽。邕仰而盯之曰:‘良竹也。’取以为笛,奇声独绝。历代传之,以至于今。”