春日独酌二首
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
紫髯之伴有丹砂。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
春日独酌二首拼音解释:
wo you di guo chou .wu ren ke wei xue .mei zhi qin long tou .you hun zi wu yan .
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
zi ran zhi ban you dan sha .
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
.peng chi ta yu si .ming jun zhi bu zhi .yu zhong shi jia da .huang wai tu fen bei .
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
tao hua dong kou kai .xiang rui luo mei tai .jia jing sui kan wan .xiao lang shu wei lai .
tian sheng zhen mu yi yu su .su shi lai feng bu gan chu .qing yin du bu chan qi shi .
ou bo ming chan dao .nan mian hao yue ting .yin qin wen an wai .xiang an cai shi ling ..
译文及注释
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流(liu)泪湿透了罗巾。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不(bu)必怀(huai)忧登临叹恨落日余晖。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命(ming)令其实难以遵从。”
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用(yong)呢?"
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送(song)给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同(tong)样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年(nian)的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
注释
⒁杨柳：指古曲名《折杨柳》，曲调轻快热闹。
（21）燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
小驻：妨碍。
⑵去：离开。亲爱：相亲相爱的朋友，指元大。
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
赏析
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而(ti er)独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通，应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤(fen)，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字(er zi)翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
“夜闻”句承上启下，用夸张的手法显示生命短暂，世事无常。它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满，也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。汉武帝在世时，宫殿内外，车马喧阗。此时物是人非，画栏内高大的桂树依旧花繁叶茂，香气飘逸，三十六宫却早空空如也，惨绿色的苔藓布满各处，荒凉冷落的面貌令人目不忍睹。
第三联“风递幽香出，禽窥素艳来”，侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。“递”字，是说梅花内蕴幽香，随风轻轻四溢；而“窥”字，是着眼梅花的素艳外貌，形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的《早梅》齐己 古诗时那种惊奇的情态。鸟犹如此，《早梅》齐己 古诗给人们带来的诧异和惊喜就益发见于言外。以上三联的描写，由远及近，由虚而实。第一联虚拟，第二联突出“一枝”，第三联对“一枝”进行形象的刻画，写来很有层次。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空，万里寥廓，但见孤鸿一点，在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景，连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗，都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣，从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途(qian tu)命运的关切，故有“欲问”之句。但方当此时，忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适，真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处，主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验：一个同情别人不幸遭遇的人，往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者；而当他一旦忽然意识到这一点时，竟发现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人，自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀，更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”，也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌，则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”（叶燮《原诗》）的特点。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
这首诗是诗人客居闽地时而作，当时唐朝已亡，旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞，夜雨刚晴的景象，再加上诗人他乡为客，提于旅馆之中，于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安，自然使诗人想起被昭宗信任，作翰林学士时的得意情形，又自然的想到为朱全忠排挤，使他落魄异乡。这难言的(yan de)种种味道，一时涌上心头。“忆咸京”三字，成为全篇枢纽，领起以下三联。
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通，应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤(fen)，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字(er zi)翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
“夜闻”句承上启下，用夸张的手法显示生命短暂，世事无常。它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满，也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。汉武帝在世时，宫殿内外，车马喧阗。此时物是人非，画栏内高大的桂树依旧花繁叶茂，香气飘逸，三十六宫却早空空如也，惨绿色的苔藓布满各处，荒凉冷落的面貌令人目不忍睹。
第三联“风递幽香出，禽窥素艳来”，侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。“递”字，是说梅花内蕴幽香，随风轻轻四溢；而“窥”字，是着眼梅花的素艳外貌，形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的《早梅》齐己 古诗时那种惊奇的情态。鸟犹如此，《早梅》齐己 古诗给人们带来的诧异和惊喜就益发见于言外。以上三联的描写，由远及近，由虚而实。第一联虚拟，第二联突出“一枝”，第三联对“一枝”进行形象的刻画，写来很有层次。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空，万里寥廓，但见孤鸿一点，在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景，连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗，都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣，从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途(qian tu)命运的关切，故有“欲问”之句。但方当此时，忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适，真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处，主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验：一个同情别人不幸遭遇的人，往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者；而当他一旦忽然意识到这一点时，竟发现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人，自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀，更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”，也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌，则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”（叶燮《原诗》）的特点。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
这首诗是诗人客居闽地时而作，当时唐朝已亡，旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞，夜雨刚晴的景象，再加上诗人他乡为客，提于旅馆之中，于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安，自然使诗人想起被昭宗信任，作翰林学士时的得意情形，又自然的想到为朱全忠排挤，使他落魄异乡。这难言的(yan de)种种味道，一时涌上心头。“忆咸京”三字，成为全篇枢纽，领起以下三联。
创作背景
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
马元演( 南北朝 )
收录诗词 (7838) 首
简 介
马元演 马元演，鄞（今浙江宁波）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，曾知仁和县（《宝庆四明志》卷一○，清干隆《杭州府志》卷一○二）。度宗咸淳间知衢州。
纵囚论
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
三岔驿
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
画蛇添足
永夜一禅子，泠然心境中。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
灞岸
众山摇落尽，寒翠更重重。"
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
满江红
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
鹧鸪天·九日悲秋不到心
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
嘲王历阳不肯饮酒
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
西江月·宝髻松松挽就
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
庄子与惠子游于濠梁
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
书怀
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"