译文
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的(de)碧空而高歌自娱。
武王将纣(zhou)王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
听说金国人要把我长留不放,
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪,醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
猪头妖怪眼睛直着长。
天子亲临殿栏赐予列侯印,将军佩(pei)着印绶走出明光宫。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
屈原痛心怀(huai)王惑于(yu)小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
园中的葵菜都郁(yu)郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
注释
《述异》之志:是《述异记》,南朝梁任昉著,多载志怪故事。
⑷数阕:几首。阕,首。
(33)当:挡。这里指抵御。
⒁“多情”二句:“应笑我多情,早生华发”的倒文。华发(fà):花白的头发。
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
⑤爰:于是,在此。所:处所。
⑸失手:因没拿住(玉杯)而倒翻。