荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
莫言此个尖头物，几度撩人恶发来。"
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
jing ke zhi wei xian yan yu .bu yu yan dan liao de ren ..
.yue zu qi yi sheng .liang gong ge qian li .gu shan peng ze shang .gui meng xiang fen shui .
ni jin pi hou xiao xuan xun .feng qian bei di san yuan hui .shi shang dong qing jiu xi wen .
.tian shang gao ming shi shang shen .chui lun he bu jia pu lun .yi chao qing xiang ju qian xi .
wu feng yi bie ge ren jian .shuang que he nian xu zai huan .ji sao shan chuan shou di mai .
huang jin qi xiang jian tou shu .er nian zhan di cheng sang ming .qian li huang zhen zuo bi lv .
.chang an meng chun zhi .ku shu hua yi fa .you ren ci shi xin .leng ruo song shang xue .
.zhong zuo dong nan wei .sheng ya shang si seng .ke cheng huai guan yue .xiang si hai chuan deng .
qing chen yi qi shi yun hua .pen chi you lu kui ping mo .shi ban wu ren sao gui hua .
mo yan ci ge jian tou wu .ji du liao ren e fa lai ..
.wu huan wu ming ju yi xing .you ge you jiu ren ta xiang .
译文
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
前面有(you)轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我(wo)题诗。
天上万里黄云变动着风色，
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
注释
③洛阳：今河南省洛阳市。花如锦：花开得像锦绣一样美丽。
⑴梅生：即梅福，字子真，九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位，隐于九江一带，后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
⑷惭：惭愧。老圃：原指老菜农、老园丁，这里指古旧的园圃。秋容淡：亦意含双关，兼指秋光与诗人老年容色。
3.适：往、回去。适市回：去集市上回来。
然：但是
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。"
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
车马同归莫同恨，古人头白尽林泉。"
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
"路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
"荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜，
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
"流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
永播南熏音，垂之万年耳。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
饮啄期应定，穷通势莫争。髡钳为皂隶，谭笑得公卿。
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
居逢木客又迁家。清斋净溲桄榔面，远信闲封豆蔻花。
徐观稚龙出，更赋锦苞零。"
一轮清镜泣流年。已知世事真徒尔，纵有心期亦偶然。
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。