"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
目觌神已寓，鹤飞言未终。祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
苎罗生碧烟。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。
苍荻寒沧江，石头岸边饮。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
.zhong yi san chao xu .wei ming si hai wen .geng cheng gui lu zhao .you yi po hu xun .
bi di ge san le .you shan fu jiu yin .da jun si zuo you .wu nai hua huang jin ..
.li dao qi yi qie .ru jun shui yu chou .feng shi jiang cheng ji .lin shi wu quan niu .
mu di shen yi yu .he fei yan wei zhong .qi jun qing yun mi .yuan ye huang xian weng .
zhu luo sheng bi yan ..
.bai zhang su ya lie .si shan dan bi kai .long tan zhong pen she .zhou ye sheng feng lei .
jin you fang yan chu .zuo meng xian gui yue .qie jin bing zhu huan .wu ci ling chen fa .
xin zhi xing song yuan .xiang wang ge huai chang .zao wan cai shu ji .yin gou zhu ba xing ..
jin se shen huai mie .zhen ru xing wu zhu .liao you tong yi xin .qing guang qian shui qu ..
yu yan shang ai zhuan .jue er fei shi you .dan gan li hen qing .bu zhi shui jia fu .
.gu yuan zhi xin pu .yao fu wei bai li .bei wang shi ta bang .fen wu ji you shi .
cang di han cang jiang .shi tou an bian yin .
.liang kui guang tian zhi .san chao feng di xi .he yan ji da niao .hu ci sang yuan gui .
译文
新年已经(jing)来(lai)到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天(tian)的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
平贱时难道(dao)有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
注释
7、二妃：指传说中舜之妻娥皇、女英 。死后成为湘水之神。
①“道字”二句：意谓少女说话时咬字不准，还不应在闺房中做多情的春梦。
（17）寡悔：很少有懊悔，意为很少做错事。即为人谨慎小心。
（22）夫差（fū chāi）：春秋时代吴国的君王。
8. 封：古代帝王把爵位或土地赐给臣子。
（26）鲜：少。名节：名誉节操。
可：能
过秦楼：词牌名。调见《岳府雅词》，作者李甲。因词中有“曾过秦楼”句，遂取以为名。109字，前11句5平，后11句4平后1、2、4、5、9句是领字格。据《词谱》考证，周邦彦《片玉词》，后人把他的《选官子》词刻作《过秦楼》，各谱遂名周词《选官子》为仄韵《过秦楼》。但两体不一，不能将《过秦楼》调另分仄体韵。苏武慢：又名《选官子》、《选冠子》、《惜余春慢》、《仄韵过秦楼》。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
"鸟雀知天雪，群飞复群鸣。原田无遗粟，日暮满空城。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
昼看仙液注离宫。千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中。
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
惆怅暮帆何处落，青山无限水漫漫。"
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
"百尺珠楼临狭斜，新妆能唱美人车。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
柳林春半合，荻笋乱无丛。回首金陵岸，依依向北风。"
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
此行应赋谢公诗。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。