译文
秦国的篝笼齐国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。
脊背肥厚拇指沾血,追起人来(lai)飞奔如梭。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这(zhe)白发苍苍的平民百姓,没有随(sui)从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
晚上宓妃回到穷石住宿,清(qing)晨到洧盘把头发洗濯。
正暗自结(jie)苞含情。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意(yi),江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
黄绢日织只一匹,白素五丈更有余。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可奈何常常取酒(jiu)独酌独饮。
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满(man)了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听(ting)申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
(8)去:离开,使去:拿走。
(107)齿危——牙齿摇摇欲坠。
(15)雰雰:雪盛貌。
⑶钓鱼子陵:指拒绝汉光武帝征召隐居垂钓的严光。
(21)逐:追随。
21.是:这匹。