解语花·上元
君不见于公门，子孙好冠盖。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
适验方袍里，奇才复挺生。"
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
解语花·上元拼音解释:
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
yang gai zao chen ji .cheng yan you lang feng .shang yuan jiang yu ta .wang mu kai lin gong .
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
shi yan fang pao li .qi cai fu ting sheng ..
.wan wu du ji ji .kan wen dan zheng sheng .ren xin jin ru ci .tian xia zi he ping .
wan jing feng chui luan .ting qiu yu yin chang .ling jun zeng cai xie .ren pei gua he shang ..
.wu jin yuan zao hua .jiu lian geng jing xin .gan wei chang sheng ke .jiang yi bi si ren .
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
译文及注释
译文
惭愧不是祢衡(heng)处士，虚对鹦鹉洲。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞(zhen)介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万(wan)年，还有谁来欣赏！
千问万问，总不肯说出自己姓名，
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾(han)没有遇到你在我未嫁之前。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清(qing)风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲(qu)，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
注释
②疏疏：稀疏。
⑹“徒要”一句：意谓自己比花更好看。徒：只、但。郎：在古代既是妇女对丈夫的称呼，也是对她所爱男子的称呼。这里当指前者。比并：对比。
2、晋室，指西晋王朝。横溃，引申为政权崩溃，这里是指西晋皇族争权互相残杀的“八王之乱”。
11.弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。
赤松子：史记留侯世家：张良曰：吾以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，布衣之极，於良足矣。愿弃人间事，从赤松子游耳。乃学避谷引道轻身。
赏析
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎《株林》佚名 古诗（他们到《株林》佚名 古诗干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适《株林》佚名 古诗（不是到《株林》佚名 古诗去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩(wei yan)饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。
诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒，恨春风不度，转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围：寒冷的夜晚万籁俱寂，而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠，并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》，悠悠的笳声在夜空回荡，教战士们的思乡之意更加浓厚。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
已经日落黄昏，她还在江上干什么呢？唱的又是什么歌儿呢？诗的第三句揭了这个谜，原来她在采莲。傍晚还在采莲，表现了她的勤劳，边采边唱，勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此，有声有色，有景有情，有静有动，一幅充满浓郁水乡生活气息(qi xi)的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面，而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字，读者一方面可以知晓她采莲熟练，另一方面也说明她健康朴实，从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲，自然让人了解到采莲是项繁重的劳动，反映出当时劳动人民的艰苦生活，顺势带出第四句“十五即乘潮”，使意境更深一层，原来她在小小年纪就能驾驭风浪，该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色，而且使人享受到一种健康纯朴的美。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
所以不是什么同情，是爱情诗篇。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
诗的大意是：因为(yin wei)村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大(yi da)大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
全诗句句用韵，除开头两句外，三句一转韵，这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集，换韵频数，节奏急促有力，情韵灵活流宕，声调激越豪壮，有如音乐中的进行曲。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。
诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒，恨春风不度，转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围：寒冷的夜晚万籁俱寂，而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠，并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》，悠悠的笳声在夜空回荡，教战士们的思乡之意更加浓厚。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
已经日落黄昏，她还在江上干什么呢？唱的又是什么歌儿呢？诗的第三句揭了这个谜，原来她在采莲。傍晚还在采莲，表现了她的勤劳，边采边唱，勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此，有声有色，有景有情，有静有动，一幅充满浓郁水乡生活气息(qi xi)的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面，而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字，读者一方面可以知晓她采莲熟练，另一方面也说明她健康朴实，从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲，自然让人了解到采莲是项繁重的劳动，反映出当时劳动人民的艰苦生活，顺势带出第四句“十五即乘潮”，使意境更深一层，原来她在小小年纪就能驾驭风浪，该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色，而且使人享受到一种健康纯朴的美。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
所以不是什么同情，是爱情诗篇。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
诗的大意是：因为(yin wei)村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大(yi da)大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
全诗句句用韵，除开头两句外，三句一转韵，这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集，换韵频数，节奏急促有力，情韵灵活流宕，声调激越豪壮，有如音乐中的进行曲。
创作背景
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
赵庚( 两汉 )
收录诗词 (9584) 首
简 介
赵庚 赵庚，字叔初，晋江（今福建泉州）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士。为广西常平干官，久不调。宁宗嘉泰初，将用为学官，以韩侂胄用事，引疾辞。后客居五羊卒。事见清干隆《泉州府志》卷六二。
定风波·江水沉沉帆影过
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
咏雁
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
蓝桥驿见元九诗
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
风
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
巫山一段云·萧氏贤夫妇
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
乐游原 / 登乐游原
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
小梁州·篷窗风急雨丝丝
茫茫四大愁杀人。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
元宵
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
只在名位中，空门兼可游。"
送东莱王学士无竞
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"