浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
fu su guan shi gui .jun zi dao suo zhen .kuang dang sheng ming zhu .qi fa zheng yu chen .
ying qi yi xie shi .shi ting yi wei chen .shui yan lao lei duan .lei duan zhan yi jin ..
xi zai yi lao wu suo ji .zuo ni shen gu kong shan ran .lin huai tai shou chu dao jun .
shao nian liu qu duo qing xing .qing dai hua shi zuo zhu ren ..
lv cheng kui yan liu .cu sui jie ren ran .ping sheng mei duo gan .rou han yu pin ran .
zuo pei wu tian di .jian yong bai pin zhen .quan wei zhu rong duo .shen qi yan de ling .
ye si qin yu qie .zhou qing cha wei xin .shuang zhi liu guo que .feng zhu sao meng chen .
ou wei qun dao de .hao lv wu yu ying .huo cai zu fei lin .er nv jie pin ting .
wu wei fan yi tu .bu wei wen ya xiong .gu lai shang yin zhe .jiao cuan de gu tong ..
yi zai wan nian .wei fu wei mu .bo shi chen yu .zhi shi xun gu .zuo wei ge shi .
rong ku cheng yi ri .jin gu jin tong hui .wu xia chao yun qi .jing wang an zai zai .
ya pei cong cheng zhan .bing fu dao fu kai .man sheng xuan ye shi .hai se jin chao tai .
译文
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
回首遥望那皇帝住的京城(cheng)啊，噫！
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
注释
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
①故园：故乡。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
②高田：沿着山坡开辟的田畦，又叫梯田。
[1]冷冷：形容流水的清脆声。
[41]刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：揪住，抓着。
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
"簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
永谢平生言，知音岂容易。"
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。"
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
昏旦递明媚，烟岚分委积。香蔓垂绿潭，暴龙照孤碛。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
叶铺全类玉，柯偃乍疑龙。讵比寒山上，风霜老昔容。"
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
不远其还。"
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
"中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
人间聚散真难料，莫叹平生信所之。"
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。