首页 古诗词 临江仙·佳人

临江仙·佳人

近现代 / 观保

"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
良人何处事功名,十载相思不相见。"
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,


临江仙·佳人拼音解释:

.pu bu jian gao di .yan kai yan bi xi .bi yun duo jiu zuo .hong ye ji xin ti .
zhan bo xiang xun shui jing ji .kong shan mu luo gu si xian .song zhi he mian shuang xian gan .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
die hua xin yu jing .fan ye hao feng qing .qian li yi yuan jiu .hui chao yi you qing ..
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
.guang yi mo long chu .lun fei diao zhuo cheng .jin xiao gang dao bie .ju shi wu ren zheng .
nan hei yin feng kou .zhong qing yin lu chang .lao seng jia hu wu .ying ren zao can yang ..
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .
.chan lin chan .luo .di zao ke sheng tai .hao ju yong shou shi .qing feng zuo me lai .
liang ren he chu shi gong ming .shi zai xiang si bu xiang jian ..
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
wu xing pi pei zi dao gui .zhi qu gui she dian dao jue .san shi shen .xu da che .

译文及注释

译文
我默默无语(yu),客舍中寂静冷静。我下马开始找寻,从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊,感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜,可如今又有何用?等待他年重到那里,人面桃花是否依旧,实在难以肯定。我思绪联翩,眷恋着那个小楼幽窗中的美人,也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
  竹子刚生时,只是一(yi)寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做(zuo)哪(na)里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当(dang)成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取(qu)寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
我虽已年老体衰,时日无多,但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风,我觉得病情渐有好转。
王侯们的责备定当服从,
  齐王说:“能让我知道是什么道理吗?”
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
回到家进门惆怅悲愁。
春天里,我们彼此相爱,却在这寒冷的秋季,催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密,那份感伤,就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫,依然绕着河岸缓缓地移动,可是我的心里却是这样的冷落,水在流,云还是那样地飘,只不知道心上的人儿,你在何处。想着那些相恋的日子,如同一阵吹来的东风,可是那是多么微弱风呵,吹不进重叠的窗帘,只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵,在夜阑人静的时候,在月淡星稀的时候,我对她说出自己心中的苦闷,让她传达我对你深深的思念。
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非。
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆,廊上的月光如同白天。
春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
  直到今天,(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做“杜举”。
  你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。想念你啊!想念你,我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,当寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不知收到没有?

注释
⑵愠:含怒,怨恨,忧愁。
①野老歌;一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活,并与富商大贾的奢侈生活对比,反映了不合理会现实。
373、委蛇(wēi yí):旗帜飘扬舒卷的样子。
(34)因人之力而敝之,不仁:依靠别人的力量,又返回来损害他,这是不仁道的。因:依靠。敝,损害。
⑴《后游》杜甫 古诗:即重游(修觉寺)。
15.束:捆
[15]中逵:通衢大路。逵,四通八达的大道。轨:车道。改辙:改道。

赏析

  由于冬至特定的节气和自然环境,诗人墨客们都会感叹时光与人生,感叹岁末与寒冬,讴歌冬至节。诗圣杜甫《《小至》杜甫 古诗》诗中的“《小至》杜甫 古诗”,是指冬至日的第二天(一说前一天)。
  此诗上半篇采用的是常(shi chang)见的由景入情的写法,下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”,在牵肠情思的引发下,一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现,创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上,后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨,但还能长歌当哭,痛痛快快地唱出,因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇,与抒写伤痛已极的感情相适应,韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。
  此诗虽属旅游题材,但诗人从纵横两方面,即地理和历史的角度,分别进行观览与思考,从而表达出登楼临眺时触动的个人感受,是颇具特色的。诗人一方面广览祖国的山海壮观,一方面回顾前朝的历史胜迹,而更多的是由临眺而勾引起的怀“古”意识。在艺术上此诗一、二、三联均运用了工整的对句。“ 东郡”、“南楼”,“趋庭”、“纵目”,“浮云”、“平野”,“海岱”、“青徐”,“孤嶂”、“荒城”,“秦碑”、“鲁殿”,都是实写。尾联才由“临眺”引出思“古”之“意”,则带有虚写的意味。而二、三联“连”、“入”、“在”、“余”四字,通过对仗,将海岱连接,平野延伸,秦碑虽存,鲁殿已残等自然景观与历史胜迹,在动态中分别表现(biao xian)出来。尾联“多”、“独”二字尤能传达作者深沉历史反思与个人独特感受。无怪乎叶石林评论说:“诗人以一字为工”,“惟老杜变化开阖,出奇无穷”。
  这首诗景中含情。诗人从燕子落笔,细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋,“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态,又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱,以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息,给人自然、亲切之感,同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
  此外,在押韵上,《《新婚别》杜甫 古诗》和《石壕(shi hao)吏》有所不同。《石壕吏》换了好几个韵脚,《《新婚别》杜甫 古诗》却是一韵到底,《垂老别》和《无家别》也是这样。这大概和诗歌用人物独白的方式有关,一韵到底,一气呵成,更有利于主人公的诉说,也更便于读者的倾听。
  此诗浑厚有味,通过对比手法来对历史人物加以抑扬,反映了作者对刚恨残暴的统治者的愤恨和对谦和仁爱的统治者的怀念,诗意填密,可以规见作者的诗心。这首诗明白无误地表现出作者自己的历史观、是非观,可说是一首议论诗。但它的字挟风雷,却出之以轻巧疏宕,唱叹有情的笔墨,有幽美的艺术魅力,而不像是在评说是非了。
  最后两句为第四层。这两句借农民之口,揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露,不是出自声泪俱下的直接的声讨,而是通过平淡的甚至略带幽默的语言,让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观,恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此(yin ci),从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  这应当只是说,诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理,而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗,把道理与景物、情事溶化得天衣无缝,使读者并不觉得它在说理,而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点:它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对,“白”与“黄”两个色彩相对,“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此,构成了形式上的完美。
  诗读至此,不禁为之动容,白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感,也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟,尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!
  这首诗在意境上的变化参差错落,大开大阖,在暴风骤雨之后,描绘的是一幅凄凉萧索,满目疮痍的秋原荒村图,这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
  第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’,指早放晚归,顺从人意;“善飞”指纵其所如,时而立在田里,时而飞上云天。写得文理清晰,错落有致,“纵其所如”是随心所欲,自由自在,无拘无束,明状鹤飞,也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤,故以鹤名其亭。紧承上文,由亭及鹤,又由鹤回到亭。文理回环,构思巧妙,点题自然,耐人品味。
  诗开头照应题目中的“留别”,写诗人将离汴京乘舟东下。“新霜未落汴水浅,轻舸唯恐东下迟。”两句诗既点明留别的时光节令,又借助对景物的描写,隐隐透露出诗人孤凄落寞的情怀。“绕城假得老病马,一步一跛令人疲。”则是作者为自己勾勒的一幅落拓失意的自画像,于幽默的笔调和自我调侃的语气中包含了许多内心难言的隐痛。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  宋仁宗庆历四年(1044年)秋冬之际,诗人被政敌所构陷,削职为民,逐出京都。他由水路南行,于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。

  

观保( 近现代 )

收录诗词 (4432)
简 介

观保 (?—1776)清满洲正白旗人,字伯容,号补亭,索绰络氏。干隆二年进士,授编修。以文章受知于帝。多次典贡举。累迁至礼部尚书。后以事左迁革去顶戴,仍在阿哥书房行走。四十一年卒,加都御史衔。有《补亭诗稿》。

原毁 / 佟庚

来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 崇含蕊

红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
"久别稀相见,深山道益孤。叶全离大朴,君尚在新吴。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。


沉醉东风·重九 / 东方树鹤

金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。


乱后逢村叟 / 甫壬辰

狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。


诉衷情·青梅煮酒斗时新 / 东方志敏

逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。


诉衷情·当年万里觅封侯 / 勤俊隆

佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
为尔流飘风,群生遂无夭。
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"


灵隐寺月夜 / 方辛

温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。


行苇 / 漆雕康朋

"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"


国风·周南·汝坟 / 东门佩佩

道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
他必来相讨。
大哉为忠臣,舍此何所之。"


浣溪沙·水满池塘花满枝 / 初飞宇

"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
海月生残夜,江春入暮年。
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。